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周易傳義(上)

주역전의(상)

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1. 乾 ䷀
니라
[傳] 上古聖人 始畫八卦하니 三才之道備矣 因而重之하여 以盡天下之變이라 故六畫而成卦 重乾爲乾이니 天也 天者 天之形體 乾者 天之性情이라 健也 健而无息之謂乾이라 夫天 專言之則道也 天且弗違是也 分而言之 則以形體謂之天이요 以主宰謂之帝 以功用謂之鬼神이요 以妙用謂之神이요 以性情謂之乾이라 乾者 萬物之始 故爲天, 爲陽, 爲父, 爲君이라 元亨利貞 謂之四德이니 元者 萬物之始 亨者 萬物之長이요 利者 萬物之遂 貞者 萬物之成이라 唯乾坤 有此四德이요 在他卦則隨事而變焉이라 故元 專爲善大 主於正固 亨貞之體 各稱其事하니 四德之義 廣矣大矣
初九 潛龍이니 勿用이니라
[傳] 下爻爲初 陽數之盛이라 故以名陽爻 无形也 故假象以顯義하니 以龍爲象이라 龍之爲物 靈變不測이라 以象乾道變化 陽氣消息 聖人進退하니라 初九 在一卦之下하여 爲始物之端하니 陽氣方萌하고 聖人側微하니 若龍之潛隱하여 未可自用이니 當晦養以俟時니라
九二 見龍在田이니 利見大人이니라
[傳] 田 地上也 出見於地上하여 其德已著하니 以聖人言之하면 舜之田漁時也 利見大德之君하여 以行其道 君亦利見大德之臣하여 以共成其功이요 天下利見大德之人하여 以被其澤이니 大德之君 九五也 乾坤 純體 不分剛柔 而以同德相應이니라
九三 君子 終日乾乾야 夕惕若면나 无咎ㅣ리라
[傳] 三雖人位 已在下體之上하니 未離於下而尊顯者也 舜之玄德升聞時也 日夕不懈而兢惕이면 則雖處危地而无咎 在下之人而君德已著하여 天下將歸之 其危懼可知 雖言聖人事 苟不設戒 則何以爲敎리오 作易之義也
九四 或躍在淵면 无咎ㅣ리라
[傳] 淵 龍之所安也 疑辭 謂非必也 躍不躍 唯及時以就安耳 聖人之動 无不時也 舜之歷試時也
九五 飛龍在天이니 利見大人이니라
[傳] 進位乎天位也 聖人 旣得天位 則利見在下大德之人하여 與共成天下之事 天下固利見夫大德之君也
上九 亢龍이니 有悔리라
[傳] 九五者 位之極中正者 得時之極이요 過此則亢矣 上九 至於亢極이라 故有悔也 有過則有悔 唯聖人 知進退存亡而无過하니 則不至於悔也
用九 見群龍호 无首면리라
[傳] 用九者 處乾剛之道 以陽居乾體하여 純乎剛者也 剛柔相濟爲中이어늘 而乃以純剛하니 過乎剛也 見群龍 謂觀諸陽之義 无爲首則吉也 以剛爲天下先 凶之道也
彖曰 大哉 乾元이여 萬物 資始니 乃統天이로다
雲行雨施야 品物 流形나니라
大明始終면 六位時成니 時乘六龍야 以御天니라
乾道 變化 各正性命니 保合大和야 乃利貞니라
首出庶物 萬國 咸寧니라
[傳] 卦下之[一无之字]辭爲彖이요 夫子從而釋之 通謂之彖이라 彖者 言一卦之義者觀其彖辭 則思過半矣 大哉乾元 贊乾元始萬物之道大也 四德之元 猶五常之仁하니 偏言則一事 專言則包四者 萬物資始乃統天 言元也 乾元 統言天之道也 天道始萬物하니 [一更有萬字]物資始於天也 雲行雨施品物流形 言亨也 天道運行하여 生育萬物也 大明天道之終始 則見卦之六位 各以時成하니 卦之初終 乃天道終始 乘此六爻之時 乃天運也 以御天 謂以當天運이라 乾道變化 生育萬物하여 洪纖高下 各以其類 各正性命也 天所賦爲命이요 物所受爲性이라 保合大和乃利貞 謂常存이요 謂常和 保合大和 是以利且貞也 天地之道常久而不已者 保合大和也 天爲萬物之祖 王爲萬邦之宗이니 乾道首出庶物而萬彙亨하고 君道尊臨天位而四海從하니 王者體天之道 則萬國咸寧也
象曰 天行니 君子야 自彊不息니라
[傳] 卦下象 解一卦之象이요 爻下象 解一爻之象이니 諸卦皆取象以爲法하니라 乾道育之象 至大하여 非聖人이면 莫能體하니 欲人皆可取法也 故取其行健而已 至健 固足以見天道也 君子以自彊不息 法天行之健也
潛龍勿用 陽在下也ㅣ오
[傳] 陽氣在下하고 君子處微하여 未可用也
見龍在田 德施普也ㅣ오
[傳] 見於地上하니 德化及物하여 其施已普也
終日乾乾 反復道也ㅣ오
[傳] 進退動息 必以道也
或躍在淵 无咎也ㅣ오
[傳] 量可而進[一有也字]하여 適其時則无咎也[一無也字]
飛龍在天 大人造也ㅣ오
[傳] 大人之爲 聖人[一无人字]之事也
亢龍有悔 盈不可久也ㅣ오
[傳] 盈則變이니 有悔也
用九 天德 不可爲首也ㅣ라
[傳] 用九 天德也 天德 陽剛이니 復用剛而好先이면 則過矣
文言曰 元者 善之長也ㅣ오 亨者 嘉之會也ㅣ오 利者 義之和也ㅣ오 貞者 事之幹也ㅣ니
[傳] 他卦 彖象而已 獨乾坤 更設文言하여 以發明其[一作文]義하니라 推乾之道하여 施於人事하니 元亨利貞乾之四德 在人이면 則元者 衆善之首也 亨者 嘉美之會也 利者 和合於義也 貞者 幹事之用也
君子 體仁 足以長人이며
[傳] 體法於乾之仁 乃爲君長之道 足以長人也 體仁 體元也 比而效之 謂之體
嘉會 足以合禮ㅣ며
[傳] 得會通之嘉라야 乃合於禮也 不合禮則非理 豈得爲嘉리오 非理 安有亨乎
利物 足以和義ㅣ며
[傳] 和於義라야 乃能利物이니 豈有不得其宜而能利物者乎
貞固 足以幹事ㅣ니
[傳] 貞[一作正]固 所以能幹事也
君子 行此四德者ㅣ라 曰 乾元亨利貞이라
[傳] 行此四德이라야 乃合於乾也
初九曰 潛龍勿用 何謂也 曰 龍德而隱者也ㅣ니 不易乎世며 不成乎名야 遯世无悶며 不見是而无悶야 樂則行之고 憂則違之야 確乎其不可拔 潛龍也ㅣ라
[傳] 自此以下 言乾之用하니 用九之道也 初九 陽之微 龍德之潛隱이니 乃聖賢之在側陋也 守其道하여 不隨世而變하고 晦其行하여 不求知於時하여 自信自樂하여 見可而動하고 知難而避하여 其守堅不可奪이니 潛龍之德也
九二曰 見龍在田利見大人 何謂也 曰 龍德而正中者也ㅣ니 庸言之信며 庸行之謹야 閑邪存其誠며 善世而不伐며 德博而化ㅣ니 易曰見龍在田利見大人이라니 君德也ㅣ라
[傳] 以龍德而處正中者也 在卦之正中하니 爲得正中之義 庸信庸謹 造次必於是也 旣處无過之地 則唯在閑邪 邪旣閑則誠存矣 善世而不伐 不有其善也 德博而化 正己而物正也 皆大人之事 雖非君位 君之德也
九三曰 君子終日乾乾夕 若厲无咎 何謂也 曰 君子 進德修業니 忠信 所以進德也ㅣ오 修辭立其誠 所以居業也ㅣ라 知至至之 可與幾也ㅣ며 知終終之 可與存義也ㅣ니 是故 居上位而不驕며 在下位而不憂니 乾乾야 因其時而惕면 雖危 无咎矣리라
[傳] 三居下之上而君德已著하니 將何爲哉 唯進德修業而已 內積忠信 所以進德也 擇言篤志 所以居業也 知至至之 致知也 求知所至而[一无後字]後至之 知之在先이라 故可與幾 所謂始條理者知之事也 知終終之 力行也 旣知所終이면 則力進而終之 守之在後 故可與存義 所謂終條理者聖之事也 學之始終也 君子之學如是 知處上下之道而无驕憂하고 不懈而知懼하여 雖在危地而无咎也
九四曰 或躍在淵无咎 何謂也 曰 上下无常 非爲邪也ㅣ며 進退无恒 非離群也ㅣ라 君子進德修業 欲及時也ㅣ니 无咎ㅣ니라
[傳] 或躍或處하여 上下无常하고 或進或退하여 去就從宜 非爲邪枉이요 非離群類 進德修業 欲及時耳 時行時止하여 不可恒也 故云或이라 深淵者 龍之所安也 在淵 謂躍就所安이라 淵在深而言躍 但取進就所安之義 疑辭 隨時而未可必也 君子之順時 猶影之隨形이니 可離 非道也
九五曰 飛龍在天利見大人 何謂也 曰 同聲相應며 同氣相求야 水流濕며 火就燥며 雲從龍며 風從虎ㅣ라 聖人 作而萬物니 本乎天者 親上고 本乎地者 親下니 則各從其類也ㅣ니라
[傳] 人之與聖人 類也 五以龍德升尊位하니 人之類莫不歸仰이어든 況同德乎 上應於下하고 下從於上하니 同聲相應하고 同氣相求也 流濕, 就燥, 從龍, 從虎 皆以氣類 故聖人作而萬物皆覩하니 上旣見下하고 下亦見上이라 人也 古語云人物物論이라하니 謂人也 易中 利見大人 其言則同이나 義則有異하니 如訟之利見大人 謂宜見大德中正之人則其辨明이니 言在見前이요 乾之二五 則聖人旣出 上下相見하여 共成其事 所利者見大人也 言在見後 本乎天者 如日月星辰이요 本乎地者 如蟲獸草木이라 陰陽 各從其類하니 人物莫不然也
上九曰 亢龍有悔 何謂也ㅣ오 曰 貴而无位며 高而无民며 賢人 在下位而无輔ㅣ라 是以動而有悔也ㅣ니라
[傳] 九居上而不當尊位 是以无民无輔하여 動則有悔也
潛龍勿用 下也ㅣ오
[傳] 此以下 言乾之時 勿用 以在下하여 未可用也
見龍在田 時舍也ㅣ오
[傳] 隨時而止也
終日乾乾 行事也ㅣ오
[傳] 進德修業也
或躍在淵 自試也ㅣ오
[傳] 隨時自用也
飛龍在天 上治也ㅣ오
[傳] 得位而行 上之治也
亢龍有悔 窮之災也ㅣ오
[傳] 窮極而災至也
乾元用九 天下 治也ㅣ라
[傳] 用九之道 天與聖人同하니 得其用이면 則天下治也
潛龍勿用 陽氣潛藏이오
[傳] 此以下 言乾之義 方陽微潛藏之時하니 君子亦當晦隱이요 未可用也
見龍在田 天下 文明이오
[傳] 龍德 見於地上이면 則天下見其文明之化也[一作而化之]
終日乾乾 與時偕行이오
[傳] 隨時而進也
或躍在淵 乾道 乃革이오
[傳] 離下位而升上位하니 上下革矣
飛龍在天 乃位乎天德이오
[傳] 正位乎上하여 位當天德[一作德矣]이라
亢龍有悔 與時偕極이오
[傳] 時旣極則處時者亦極矣
乾元用九 乃見天則이라
[傳] 用九之道 天之則也 天之法則 謂天道也 或問乾之六爻 皆聖人之事乎 曰 盡其道者 聖人也 得失則吉凶存焉이니 豈特乾哉리오 諸卦皆然也니라
乾元者 始而亨者也ㅣ오
[傳] 又反覆詳說하여 以盡其義 旣始則必亨이니 不亨則息矣
利貞者 性情也ㅣ라
[傳] 乾之性情也 旣始而亨하니 非利貞이면 其能不息乎
乾始 能以美利 利天下ㅣ라 不言所利니 大矣哉ㅣ라
[傳] 乾始之道 能使庶類生成하여 天下蒙其美利로되 而不言所利者 蓋无所不利하여 非可指名也 故贊其利之大曰大矣哉라하니라
大哉 乾乎 剛健中正純粹 精也ㅣ오
六爻發揮 旁通情也ㅣ오
時乘六龍야 以御天也ㅣ니 雲行雨施ㅣ라 天下平也ㅣ라
[傳] 大哉 贊乾道之大也 以剛健中正純粹六者 形容乾道하니 謂六者之精極이라 以六爻 發揮旁通하여 盡其情義하고 乘六爻之時하여 以當天運이면 則天之功用著矣 故見[一作曰]雲行雨施하니 陰陽溥暢 天下和平之道也
君子 以成德爲行니 日可見之行也ㅣ라 潛之爲言也 隱而未며 行而未成이라 是以君子 弗用也니라
[傳] 德之成 其事可見者 行也 德成而後可施於用이니 初方潛隱未見하여 其行未成하니 未成이면 未著也 是以君子弗用也
君子 學以聚之고 問以辨之며 寬以居之고 仁以行之니 易曰見龍在田利見大人이라니 君德也ㅣ라
[傳] 聖人在下하여 雖已顯而未得位 則進德修業而已 學聚問辨 進德也 寬居仁行 修業也 君德已著 利見大人而進以行之耳 進居其位者 舜禹也 進行其道者 伊傅也
九三 重剛而不中야 上不在天며 下不在田이라 乾乾야 因其時而惕면 雖危 无咎矣리라
[傳] 三 重剛이니 剛之盛也 過中而居下之上하여 上未至於天而下已離於田하니 危懼之地也 因時順處하여 乾乾兢惕하여 以防危 故雖危而不至於咎 君子順時兢惕 所以能泰也
九四 重剛而不中야 上不在天며 下不在田며 中不在人이라 或之니 或之者 疑之也ㅣ니 无咎ㅣ라
[傳] 四 不在天, 不在田하고 而出人之上矣 危地也 疑者 未決之辭 處非可必也 或進或退하여 唯所安耳 所以无咎也
夫大人者 與天地合其德며 與日月合其明며 與四時合其序며 與鬼神合其吉凶야 先天而天弗違며 後天而奉天時니 天且弗違 而況於人乎ㅣ며 況於鬼神乎ㅣ여
[傳] 大人 與天地日月四時鬼神合者 合乎道也 天地者 道也 鬼神者 造化之跡也 聖人 先於天而天同之하고 後於天而能順天者 合於道而已 合於道 則人與鬼神 豈能違也리오
亢之爲言也 知進而不知退며 知存而不知亡며 知得而不知喪이니
其唯聖人乎 知進退存亡而不失其正者 其唯聖人乎뎌
[傳] 極之甚 爲亢이니 至於亢者 不知進退存亡得喪之理也 聖人則知而處之하여 皆不失其正이라 故不至於亢也
역주
역주1 : 偶
역주2 : 智
역주3 : 부
역주4 : 현

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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