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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 訟 序卦 飮食必有訟이라 故受之以訟이라하니라 人之所需者 飮食이니 旣有所須 爭訟所由起也 訟所以次需也 爲卦 乾上坎下하니 以二象言之하면 天陽上行하고 水性就下하여 其行相違하니 所以成訟也 以二體言之하면 上剛下險하니 剛險相接이면 能无訟乎 又人 內險阻而外剛强하니 所以訟也
6. 訟 ䷅
有孚ㅣ나야니니
[傳] 訟之道 必有其孚實이니 中无其實이면 乃是誣妄이니 凶之道也 卦之中實 爲有孚之象이라 訟者 與人爭而待決於人이니 雖有孚 亦須窒塞未通이라 不窒則已明하여 无訟矣리라 事旣未辯이면 吉凶 未可必也 故有畏惕이라 中吉 得中則吉也 終凶 終極其事則凶也
利見大人이오 不利涉大川니라
[傳] 訟者 求辯其曲直也 故利見於大人이니 大人則能以其剛明中正으로 決所訟也 訟非和平之事 當擇安地而處 不可陷於危險이라 故不利涉大川也
彖曰 訟 上剛下險야 險而健이라
[傳] 訟之爲卦 上剛下險하니 險而又健也 又爲險健相接하여 內險外健하니 皆所以爲訟也 若健而不險이면 不生訟也 險而不健이면 不能訟也어늘 險而又健이라 是以訟也
訟有孚窒惕中吉 剛來而得中也ㅣ오
[傳] 訟之道固如是 又據卦才而言하면 九二以剛으로 自外來而成訟하니 則二乃訟之主也 以剛處中 中實之象이라 故爲有孚 處訟之時하여 雖有孚信이나 亦必艱阻窒塞而有惕懼하리니 不窒則不成訟矣 又居險陷之中하니 亦爲窒塞惕懼之義 二以陽剛으로 自外來而得中하니 爲以剛來訟而不過之義 是以吉也 卦有更取成卦之由爲義者하니 此是也 卦義不取成卦之由 則更不言所變之爻也 據卦辭하면 二乃善也로되 而爻中 不見其善하니 蓋卦辭 取其有孚得中而言하니 乃善也 爻則以自下訟上爲義하니 所取不同也일새라
終凶 訟不可成也ㅣ오
[傳] 訟 非善事 不得已也 安可終極其事리오 極意於其事則凶矣 故曰不可成也라하니 謂窮盡其事也
利見大人 尙中正也ㅣ오
[傳] 訟者 求辯其是非也 辯之當 乃中正也 故利見大人이니 以所尙者中正也 聽者[一有或字]非其人이면 則或不得其中正也리라 中正大人 九五是也
不利涉大川 入于淵也ㅣ라
[傳] 與人訟者 必處其身於安平之地 若蹈危險이면 則陷其身矣 乃入于深淵也 卦中 有中正險陷之象이라
象曰 天與水 違行이니 君子야 作事謀始니라
[傳] 天上水下하여 相違而行하여 二體違戾하니 訟之由也 若上下相順이면 訟何由興이리오 君子觀象하여 知人情有爭訟之道 故凡所作事 必謀其始하여 絶訟端於事之始하면 則訟无由生矣 謀始之義廣矣 若愼交結, 明契券之類 是也
初六 不永所事ㅣ면 小有言나 終吉ㅣ리라
[傳] 六以柔弱居下하여 不能終極其訟者也 故於訟之初 因六之才하여 爲之戒曰 若不長永其事 則雖小有言이나 終得吉也라하니라 蓋訟非可長之事 以陰柔之才而訟於下 難以吉矣로되 以上有應援而能不永其事 故雖小有言이나 終得吉也 有言 災之小者也 不永其事而不至於凶 乃訟之吉也
象曰 不永所事 訟不可長也ㅣ니
[傳] 六以柔弱而訟於下하니 其義固不可長永也 永其訟이면 則不勝而禍難及矣 又於訟之初 卽戒訟非可長之事也
雖小有言이나 其辯 明也ㅣ라
[傳] 柔弱居下하여 才不能訟하니 雖不永所事 旣訟矣 必有小災 故小有言也 旣不永其事하고 又上有剛陽之正應하여 辯理之明이라 故終得其吉也 不然이면 其能免乎 在訟之義하여는 同位而相應이면 相與者也 故初於四 爲獲其辯明이요 同位而不相得이면 相訟者也 故二與五 爲對敵也
九二 不克訟이니 歸而逋야 其邑人 三百戶ㅣ면 无眚리라
[傳] 二五 相應之地로되 而兩剛不相與하여 相訟者也 九二 自外來하여 以剛處險하여 爲訟之主하여 乃與五爲敵이나 五以中正으로 處君位하니 其可敵乎 是爲訟而義不克也 若能知其義之不可하고 退歸而逋避하여 以寡約自處 則得无過眚也 必逋者 避爲敵之地也 三百戶 邑之至小者 若處强大 是猶競也 能无眚乎 過也 處不當也 與知惡而爲 有分也
象曰 不克訟야 歸逋竄也ㅣ니
[傳] 義旣不敵이라 故不能訟하고 歸而逋竄하여 避去其所也
自下訟上 患至 掇也ㅣ니라
[傳] 自下而訟其上이면 義乖勢屈하여 禍患之至 猶拾掇而取之리니 言易得也
六三 食舊德야면나 終吉이리니
[傳] 三雖居剛而應上이나 然質本陰柔 處險而介二剛之間하니 危懼하여 非爲訟者也 祿者 稱德而受하나니 食舊德 謂處其素分이라 謂堅固自守 厲終吉 謂雖處危地 能知危懼 則終必獲吉也 守素分而无求 則不訟矣 處危 謂在險而承乘皆剛이요 與居訟之時也
或從王事야 无成이로다
[傳] 柔 從剛者也 從上者也 不爲訟而從上九所爲 故曰或從王事无成이라하니 謂從上而成不在己也 訟者 剛健之事 故初則不永하고 三則從上하니 皆非能訟者也 二爻 皆以陰[一作處]柔不終而得吉하고 四亦以不克而渝 得吉하니 以能止爲善也
象曰 食舊德니 從上이라도 吉也ㅣ리라
[傳] 守其素分하니 雖[一無雖字]從上之[一无之字]所爲라도 非由己也 故无成而終得其吉也
九四 不克訟이라 卽命야야 安貞면리라
[傳] 四以陽剛而居健體하여 不得中正하니 本爲訟者也 承五履三而應[一有於字]初하니 君也 義不克訟이요 居下而柔하여 不與之訟이요 正應而順從하니 非與訟者也 四雖剛健欲訟이나 无與對敵하니 其訟 无由而興이라 故不克訟也 又居柔以應柔하니 亦爲能止之義 旣義不克訟이니 若能克其剛忿欲訟之心하여 復卽就於命하여 革其心, 平其氣하여 變而爲安貞則吉矣 謂正理 失正理 爲方命이라 故以卽命爲復也 不順也 書云方命圮族이라하고 孟子云方命虐民이라하니라 夫剛健而不中正則躁動이라 故不安이요 處非中正이라 故不貞이니 不安貞 所以好訟也 若義不克訟而不訟하고 反就正理하여 變其不安貞하여 爲安貞이면 則吉矣리라
象曰 復卽命渝安貞 不失也ㅣ라
[傳] 能如是則爲无失矣 所以吉也
九五 元吉이라
[傳] 以中正居尊位하니 治訟者也 治訟 得其中正하니 所以元吉也 元吉 大吉而盡善也 吉大而不盡善者有矣니라
象曰 訟元吉 以中正也ㅣ라
[傳] 中正之道 何施而不元吉이리오
上九 或錫之鞶帶라도 終朝三褫之리라
[傳] 九以陽居上하니 剛健之極이요 又處訟之終하니 極其訟者也 人之肆其剛强하여 窮極於訟이면 取禍喪身 固其理也 設或使之善訟能勝하여 窮極不已하여 至於受服命之賞이라도 是亦與人仇爭所獲이니 其能安保之乎 故終一朝而三見褫奪也
象曰 以訟受服 亦不足敬也ㅣ라
[傳] 窮極訟事하여 設使受服命之寵이라도 亦且不足敬而可賤어든 況又禍患隨至乎
역주
역주1 : 辨
역주2 : 복
역주3 : 오

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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