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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 否 序卦 泰者 通也 物不可以終通이라 故受之以否라하니라 夫物理往來하니 通泰之極이면 則必否하니 否所以次泰也 爲卦 天上地下하니 天地相交하여 陰陽和暢이면 則爲泰 天處上하고 地處下 是天地隔絶하여 不相交通이니 所以爲否也
12. 否 ䷋
否之匪人이니
[傳] 天地交而萬物生於中然後 三才備하나니 人爲最靈이라 故爲萬物之首하니 凡生天地之中者 皆人道也 天地不交하면 則不生萬物이니 是无人道 故曰匪人이니 謂非人道也 消長闔闢 相因而不息하나니 泰極則復하고 否終則傾하여 无常而不變之理하니 人道豈能无也리오 旣否則泰矣
不利君子貞니 大往小來니라
[傳] 夫上下交通하여 剛柔和會 君子之道也어늘 否則反是 故不利君子貞이니 君子正道 否塞不行也 大往小來 陽往而陰來也 小人道長하고 君子道消之象이라 故爲否也
彖曰 否之匪人不利君子貞大往小來 則是天地 不交而萬物 不通也ㅣ며 上下 不交而天下 无邦也ㅣ라 內陰而外陽며 內柔而外剛며 內小人而外君子니 小人道고 君子道 消也ㅣ라
[傳] 夫天地之氣不交 則萬物无生成之理하고 上下之義不交 則天下无邦國之道하니 建邦國 所以爲治也 上施政以治民하고 民戴君而從命하여 上下相交 所以治安也어늘 今上下不交하니 是天下无邦國之道也 陰柔在內하고 陽剛在外하며 君子往居於外하고 小人來處於內하니 小人道長하고 君子道消之時也
象曰 天地不交 君子야 儉德야 不可榮以祿이니라
[傳] 天地不相交通이라 故爲否하니 否塞之時 君子道消하나니 當觀否塞之象而以儉損其德하여 避免禍難이요 不可榮居祿位也 否者 小人得志之時 君子居顯榮之地 禍患必及其身이라 故宜晦處窮約也
初六 拔茅茹ㅣ라 以其彙이니야니라
[傳] 泰與否 皆取茅爲象者 以群陽群陰同在下하여 有牽連之象也일새라 泰之時則以同征爲吉하고 否之時則以同貞爲亨이라 始以內小人外君子 爲否之義하고 復以初六否而在下 爲君子之道하니 隨時取義하여 變動无常이라 否之時 在下者君子也 否之三陰 上皆有應이나 在否隔之時하여 隔絶不相通이라 故无應義 初六 能與其類 貞固其節하니 則處否之吉而其道之亨也 當否而能進者 小人也 君子則伸道免禍而已 君子進退 未嘗不與其類同也
象曰 拔茅貞吉 志在君也ㅣ라
[傳] 爻 以六自守於下 明君子處下[一作否]之道하고 復推明하여 以象君子之心이라 君子固守其節以處下者 非樂於不進獨善也 以其道方否하여 不可進이라 故安之耳 心固未嘗不在天下也 其志常在得君而進하여 以康濟天下 故曰志在君也라하니라
六二 包承이니 小人 大人이라
[傳] 六二 其質則陰柔 其居則中正하니 以陰柔小人而言이면 則方否於下하여 志所包畜者 在承順乎上하여 以求濟其否 爲身之利하니 小人之吉也 大人當否하면 則以道自處하니 豈肯枉己屈道하여 承順於上이리오 唯自守其否而已 身之否 乃其道之亨也 或曰 上下不交하니 何所承乎 曰 正則否矣 小人順上之心 未嘗无也
象曰 大人否亨 不亂群也ㅣ라
[傳] 大人 於否之時 守其正節하여 不雜亂於小人之群類하니 身雖否而道之亨也 故曰否亨이라 不以道而身亨 乃道之否也 不云君子而云大人 能如是 則[一无則字]其道大也일새라
六三ㅣ로다
[傳] 三以陰柔 不中不正而居否하고 又切近於上하니 非能守道安命이니 窮斯濫矣 極小人之情狀者也 其所包畜謀慮邪濫하여 无所不至하니 可羞恥也
象曰 包羞 位不當也라
[傳] 陰柔居否而不中不正하니 所爲可羞者 處不當故也 處不當位 所爲不以道也
九四 有命면 无咎야 離祉리라
[傳] 四以陽剛健體 居近君之位하니 以濟否之才 而得高位者也 足以輔上濟否 然當君道方否之時하여 處逼近之地하니 所惡在居功取忌而已 若能使動必出於君命하여 威柄 一歸於上이면 則无咎而其志行矣 能使事皆出於君命이면 則可以濟時之否하여 其疇類皆附離其福祉리니 麗也 君子道行이면 則與其類同進하여 以濟天下之否하리니 疇離祉也 小人之進에도 亦以其類同也
象曰 有命无咎 志行也ㅣ라
[傳] 有君命이면 則得无咎 乃可以濟否하여 其志得行也
九五 休否 大人이니 其亡其亡ㅣ라 繫于苞桑이리라
[傳] 五以陽剛中正之德으로 居尊[一作君]位 故能休息天下之否하니 大人之吉也 大人當位하여 能以其道 休息天下之否하여 以循致於泰호되 猶未離於否也 故有其亡之戒 否旣休息하여 漸將反[一作及]泰 不可便爲安肆 當深慮遠戒하여 常虞否之復來하여 曰其亡矣其亡矣라야 其繫于苞桑하니 謂爲安固之道 如維繫于苞桑也 桑之爲物 其根深固 謂叢生者 其固尤甚하니 聖人之戒 深矣로다 漢王允 唐李德裕 不知此戒하니 所以致禍敗也 繫辭曰 危者 安其位者也 亡者 保其存者也 亂者 有其治者也 是故君子安而不忘危하고 存而不忘亡하고 治而不忘亂이라 是以 身安而國家可保也라하니라
象曰 大人之吉 正當也라
[傳] 有大人之德而得至尊之正位 故能休[一有息字]天下之否하니 是以吉也 无其位 則雖有其道 將何爲乎 故聖人之位 謂之大寶라하니라
上九 傾否 先否 後喜로다
[傳] 上九 否之終也 物理 極而必反이라 故泰極則否하고 否極則泰하나니 上九否旣極矣 故否道傾覆而變也 先極 否也 後傾 喜也 否傾則泰矣 後喜也
象曰 否終則傾니 何可長也ㅣ리오
[傳] 否終則必傾이니 豈有長否之理리오 極而必反 理之常也 然反危爲安하고 易亂爲治 必有剛陽之才而後 能也 故否之上九則能傾否로되 屯之上六則不能變屯也
역주
역주1 : 避

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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