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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 恒 序卦 夫婦之道 不可以不久也 故受之以恒하니 久也라하니라 夫婦之道 夫婦[一有之道字] 終身不[一有可字]變者也 故咸之後 受之以恒也 少男 在少女之下하니 以男下女 是男女交感之義 長男 在長女之上하니 男尊女卑 夫婦居室之常道也 論交感之情이면 則少爲親切이요 論尊卑之序 則長當謹正이라 故兌艮爲咸而震巽爲恒也 男在女上하여 男動于外하고 女順于內 人理之常이라 故爲恒也 又剛上柔下하고 雷風相與하며 巽而動하고 剛柔相應 皆恒之義也
32. 恒 ䷟
야 无咎니 利貞니 利有攸往니라
[傳] 恒者 常久也 恒之道 可以亨通이라 恒而能亨이면 乃无咎也 恒而不可以亨이면 非可恒之道也 爲有咎矣 如君子之恒於善 可恒之道也 小人恒於惡 失可恒之道也 恒所以能亨 由貞正也 故云利貞이라 夫所謂恒 謂可恒久之道 非守一隅而不知變也 故利於有往이니 唯其有往이라 故能恒也 一定則不能常矣 又常久之道 何往不利리오
彖曰 恒 久也ㅣ니
[傳] 恒者 長久之義也
剛上而柔下고 雷風 相與고 巽而動고 剛柔 皆應이니
[傳] 卦才有此四者하니 成恒之義也 剛上而柔下 謂乾之初上居於四하고 坤之初[一作四]下居於初하여 剛爻上而柔爻下也 二爻易處則成震巽하니 震上巽下 亦剛上而柔下也 剛處上而柔居下 乃恒道也 雷風相與 雷震則風發하니 二者相須하여 交助其勢 故云相與하니 乃其常也 巽而動 下巽順하고 上震動하니 爲以巽而動이라 天地造化恒久不已者 順動而已 巽而動 常久之道也 動而不順이면 豈能常也리오 剛柔皆應 [一有恒字]一卦剛柔之爻 皆相應하니 剛柔相應 理之常也 此四者 恒之道也 卦所以爲恒也
恒亨无咎利貞 久於其道也ㅣ니
[傳] 恒之道可致亨而无過咎로되 但所恒 宜得其正이니 失正則非可恒之道也 故曰久於其道라하니 其道 可恒之正道也 不恒其德 與恒於不正 皆不能亨而有咎也
天地之道 恒久而不已也ㅣ니라
[傳] 天地之所以不已 蓋有恒久之道하니 人能恒於可恒之道 則合天地之理也
利有攸往 終則有始也니라
[傳] 天下[一作地]之理 未有不動而能恒者也 動則終而復始하니 所以恒而不窮이라 凡天地所生之物 雖山嶽之堅厚라도 未有能不變者也 故恒 非一定之謂也 一定則不能恒矣 唯隨時變易 乃常道也 故云利有攸往이라하니 明理之如是하니 懼人之泥於常也
日月 得天而能久照며 四時 變化而能久成며 聖人 久於其道而天下 化成니 觀其所恒而天地萬物之情 可見矣리라
[傳] 此 極言常理 日月 陰陽之精[一有二字]氣耳 唯其順天之道하여 往來盈縮이라 故能久照而不已 得天 順天理也 四時 陰陽之氣耳 往來變化하여 生成萬物 亦以得天이라 故常久不已 聖人 以常久之道 行之有常而天下化之하여 以成美俗也 觀其所恒 謂觀日月之久照 四時之久成 聖人之道 所以能常久之理 觀此則天地萬物之情理 可見矣 天地常久之道 天下常久之理 非知道者 孰能識之리오
象曰 雷風이니 君子야 立不易方니라
[傳] 君子觀雷風相與成恒之象하여 以常久其德하여 自立於大中常久之道하여 不變易其方所也
初六 浚恒이라야니 无攸利니라
[傳] 初居下而四爲正應하니 柔暗之人 能守常而不能하며 震體而陽性이라 以剛居高하여 志上而不下하며 又爲二三所隔하여 應初之志 異乎常矣어늘 而初乃求望之深하니 是知常而不知變也 深之也 浚恒 謂求恒之深也 守常而不度勢하고 求望於上之深하여 堅固守此 凶之道也 泥常如此 无所往而利矣 世之責望故素而致悔咎[一作吝]者 皆浚恒者也 志旣上求之深이면 是不能恒安其處者也 柔微而不恒安其處 亦致凶之道 在下而求深 亦不知時矣
象曰 浚恒之凶 求深也라
[傳] 居恒之始[一作常]而求望於上之深 是知常而不知[一无知字]勢之甚也 所以凶이니 陰暗하여 不得恒之宜也
九二리라
[傳] 在恒之義 居得其正則常道也 陽爻居陰位하니 非常理也 處非其常이면 本當有悔로되 而九二以中德而應於五하고 五復居中하여 以中而應中하니 其處與動 皆得中也 是能恒久於中也 能恒久[一无久字]於中이면 則不失正矣 重於正하니 中則正矣어니와 不必中也 九二以剛中之德而應於中하니 德之勝也 足以亡其悔矣 人能識重輕之勢하면 則可以言易矣리라
象曰 九二悔亡 能久中也ㅣ라
[傳] 所以得悔亡者 由其能恒久於中也 人能恒久於中이면 豈止亡其悔리오 德之善也
九三 不恒其德이라 或承之羞ㅣ니이면리라
[傳] 三 陽爻居陽位하여 處得其位하니 是其常處也어늘 乃志從於上六하니 不唯陰陽相應이라 風復從雷하여 於恒處而不處하니 不恒之人也 其德不恒이면 則羞辱或承之矣 或承之 謂有時而至也 貞吝 固守不恒以爲恒이면 豈不可羞吝乎
象曰 不恒其德니 无所容也ㅣ로다
[傳] 人旣无恒이면 何所容處리오 當處之地 旣不能恒하여 處非其據 豈能恒哉 是不恒之人 无所容處其身也
九四 田无禽이라
[傳] 以陽居陰하여 處非其位하니 處非其所 雖常何益이리오 人之所爲 得其道則久而成功이어니와 不得其道則雖久何益이리오 故以田爲喩 言九之居四 雖使恒久라도 如田獵而无禽獸之獲이니 謂徒用力而无功也
象曰 久非其位어니 安得禽也ㅣ리오
[傳] 處非其位하니 雖久 何所得乎 以田爲喩 故云安得禽也리오하니라
六五 恒其德이면니 婦人 夫子니라
[傳] 五應於二하니 以陰柔而應陽剛하고 居中而所應又中하니 陰柔之正也 故恒久其德則爲貞也[一則字在其字上] 夫以順從爲恒者 婦人之道 在婦人則爲貞이라 故吉이어니와 若丈夫而以順從於人爲恒이면 則失其剛陽之正이니 乃凶也 五君位而不以君道言者 如六五之義 在丈夫猶凶이어든 況[一作豈]人君之道乎 在他卦 六居君位而應剛 未爲失也로되 在恒故不可耳 君道豈可以柔順爲恒也리오
象曰 婦人 貞吉니 從一而終也오 夫子 制義어 從婦면 凶也ㅣ라
[傳] 如五之從二 在婦人則爲正而吉이라 婦人 以從爲正하고 以順爲德하니 當終守於從一이어니와 夫子則以義制者也어늘 從婦人之道 則爲凶也
上六 振恒이니니라
[傳] 六 居恒之極하고 在震之終하니 恒極則不常이요 震終則動極이라 以陰居上하여 非其安處 又陰柔不能堅固其守하니 皆不常之義也 故爲振恒이니 以振爲恒也 振者 動之速也 如振衣, 如振書하니 抖擻運動之意 在上而其動无節하여 以此爲恒이면 其凶宜矣
象曰 振恒在上니 大无功也ㅣ로다
[傳] 居上之道 必有恒德이라야 乃能有功이어늘 若躁動不常이면 豈能有所成乎 居上而不恒이면 其凶甚矣 象又言其不能有所成立이라 故曰大无功也라하니라
역주
역주1 : 탁
역주2 범괘지초종(凡卦之初終)……미여성지지야(微與盛之地也) : 효(爻)에 있어 초(初)는 천(淺)과 미(微)의 자리이고 종(終)은 심(深)과 성(盛)의 자리이므로 말한 것이다.
역주3 : 탁

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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