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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 井 序卦 困乎上者 必反下 故受之以井이라하니라 承上升而不已必困爲言하니 謂上升不已而困이면 則必反於下也 物之在下者 莫如井하니 井所以次困也 爲卦 坎上巽下하니 水也 巽之象則木也 巽之義則入也 器之象이니 木入於水下而上乎水 汲井之象也
48. 井 ䷯
改邑호 不改井이니 无喪无得며 往來 井井니
[傳] 井之爲物 常而不可改也 可改而之他어니와 不可遷也 故曰改邑不改井이라하니라 汲之而不竭하고 存之而不盈 无喪无得也 至者皆得其用 往來井井也 无喪无得 其德也常이요 往來井井 其用也周 常也, 周也 井之道也
汔至 亦未繘井이니 羸其甁이면니라
[傳] 汔 幾也 綆也 以濟用爲功하니 幾至而未及用 亦與未下䋴於井으로 同也 君子之道 貴乎有成이니 所以五穀不熟 不如荑稗 掘井九仞而不及泉이면 猶爲棄井이요 有濟物之用而未及物이면 猶无有也 羸敗其甁而失之 其用喪矣 是以凶也 毁敗也
彖曰 巽乎水而上水이니 養而不窮也니라
改邑不改井 乃以剛中也ㅣ오
[傳] 巽入於水下而上其水者井也 井之養於物 不有窮已[一作无有窮也]하여 取之而不竭하니 德有常也 邑可改어니와 井不可遷 亦其德之常也 二五之爻 剛中之德 其常乃如是하니 卦之才與義合也
汔至亦未繘井 未有功也ㅣ오 羸其甁이라 是以凶也ㅣ라
[傳] 雖使幾至라도 旣未爲用이면 亦與未繘井同이라 以濟用爲功하니 水出이라야 乃爲用이니 未出則何功也리오 所以上水而致用也 羸敗其甁이면 則不爲用矣 是以凶也
象曰 木上有水이니 君子야 勞民勸相니라
[傳] 木承水而上之[一作來] 乃器汲水而出井之象이니 君子觀井之象하고 法井之德하여 以勞徠其民而勸勉以相助之道也 勞徠其民 法井之用也 勸民使相助 法井之施也
初六 井泥不食이라 舊井 无禽이로다
[傳] 井與鼎 皆物也 就物以爲義 六以陰柔居下하여 上无應援하니 无上水之象이라 不能濟物 乃井之不可食也 井之不可[一无可字]食 以泥汚也일새라 在井之下하니 有泥之象이라 井之用 以其水之養人也 无水則舍置不用矣 井水之上이면 人獲其用이요 禽鳥亦就而求焉하나니 舊廢之井 人旣不食하여 水不復上이면 則禽鳥亦不復往矣 蓋无以濟物也 本濟人之物이로되 六以陰居下하여 无上水之象이라 故爲不食이라 井之不食 以泥也 猶人當濟物之時而才弱无援하여 不能及物이면 爲所舍也
象曰 井泥不食 下也오 舊井无禽 時舍也ㅣ라
[傳] 以陰而居井之下 泥之象也 无水而泥 人所不食也 人不食則水不上하여 无以及禽鳥하니 禽鳥亦不至矣 見其不能濟物하여 爲時所舍置不用也 若能及禽鳥 是亦有所濟也 이라
九二 井谷이라 射鮒ㅣ오 甕敝漏ㅣ로다
[傳] 二雖剛陽之才而居下하여 上无應而比於初하니 不上而下之象也 井之道 上行者也어늘 澗谷之水 則旁出而就下하나니 二居井而就下하여 失井之道하니 乃井而如谷也 井上出이면 則養人而濟物[一作上出而養人濟物]이어늘 今乃下就汚泥하여 注於鮒而已 或以爲蝦라하고 或以爲蟆라하니 井泥中微物耳 注也 如谷之下流 注於鮒也 甕敝漏 如甕之破漏也 陽剛之才 本可以養人濟物이로되 而上无應援이라 故不能上而就下하니 是以 无濟用之功하니 如水之在甕 本可爲用이로되 乃破敝而漏之하여 不爲用也 井之初二无功而不言悔咎 何也 曰 失則有悔 過則爲咎어니와 无應援而不能成用하니 非悔咎乎인저 居二比初 豈非過乎 曰 處中 非過也 不能上 由无援이요 非以比初也니라
象曰 井谷射鮒 无與也라
[傳] 井 以上出爲功하나니 陽剛之才 本可濟用이로되 以在下而上无應援이라 是以 下比而射鮒하니 若上有與之者 則當汲引而上하여 成井之功矣리라
九三 井渫不食야 爲我心惻야 可用汲이니 王明면 並受其福리라
[傳] 三以陽剛으로 居得其正하니 是有濟用之才者也 在井下之上하니 水之淸潔可食者也 以上爲用하니 居下 未得其用也 陽之性이요 又志應上六하며 處剛而過中하여 汲汲於上進하니 乃有才用而切於施爲로되 未得其用하니 則如井之渫治淸潔而不見食하여 爲心之惻怛也 居井之時하여 剛而不中이라 故切於施爲하니 異乎者也 然明王用人 豈求備也리오 故王明則受福矣 三之才足以濟用하니 如井之淸潔하여 可用汲而食也 若上有明王이면 則當用之而得其效리라 賢才見用이면 則己得行其道 君得享其功이요 下得被其澤이니 上下並受其福也
象曰 井渫不食 惻也ㅣ오 求王明 受福也ㅣ라
[傳] 井渫治而不見食 乃人有才而不見用이니 以不得行으로 爲憂惻也 旣以不得行爲惻이면 則豈免有求也리오 故求王明而受福하니 志切於行也
六四 井甃ㅣ면 无咎ㅣ리라
[傳] 四雖陰柔而處正하고 上承九五之君하니 才不足以廣施利物이로되 亦可自守者也 故能修治 則得无咎 砌累也 謂修治也 四雖才弱하여 不能廣濟物之功이나 修治其事하여 不至於廢 可也 若不能修治하여 廢其養人之功이면 則失井之道하여 其咎大矣 居高位而得剛陽中正之君하니 但能處正承上하여 不廢其事하면 亦可以免咎也니라
象曰 井甃无咎 修井也라
[傳] 甃者 修治於井也 雖不能大其濟物之功이나 亦[一作若]能修治[一有亦字]不廢也 故无咎하니 僅能免咎而已 若在剛陽이면 自不至如是리니 如是則可咎矣
九五 井冽寒泉食이로다
[傳] 五以陽剛中正으로 居尊位하여 其才其德 盡善盡美하니 井冽寒泉食也 謂甘潔也 井泉 以寒爲美 甘潔之寒泉 可爲人食也 於井道 爲至善也 然而不言吉者 井以上出爲成功하니 未至於上이면 未及用也 故至上而後 言元吉하니라
象曰 寒泉之食 中正也라
[傳] 寒泉而可食 井道之至善者也 九五中正之德 爲至善之義
上六 井收勿幕 有孚ㅣ라 元吉이니라
[傳] 井 以上出爲用하니 居井之上 井道之成也 汲取也 取而不蔽 其利无窮하니 井之施 廣矣 大矣 有孚 有常而不變也 博施而有常 大善之吉也 夫[一作人]體井之用하여 博施而有常 非大人이면 孰能이리오 他卦之終 爲極爲變이로되 唯井與鼎 終乃爲成功하니 是以吉也
象曰 元吉在上 大成也ㅣ라
[傳] 以大善之吉 在卦之上하니 井道之大成也 以上爲成功이니라
역주
역주1 사상성(舍上聲) 여건지시사(與乾之時舍) 음불동(音不同) : 건괘(乾卦) 〈문언전(文言傳)〉에 “현룡재전(見龍在田) 시사야(時舍也)”라 하였는데, 정이천(程伊川)은 시사(時舍)를 ‘때로 그치다’로 풀이하여 거성(去聲)으로 읽었다. 사자(舍字)를 ‘그치다’ ‘머물다’로 해석할 경우에는 거성(去聲)으로, ‘버리다’로 해석할 경우에는 상성(上聲)으로 읽기 때문에 말한 것이다.
역주2 용지즉행(用之則行) 사지즉장(舍之則藏) : 써주면 나가서 도(道)를 행하고, 써주지 않고 버리면 은둔하는 것으로, 《논어(論語)》 〈술이(述而)〉에 보이는 공자(孔子)의 말씀이다.
역주3 : 智
역주4 : 부

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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