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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 震 序卦 主器者莫若長子 故受之以震이라하니라 鼎者 器也 震爲長男이라 故取主器之義而繼鼎之後 長子 傳國家繼位號者也 故爲主器之主하니 序卦 取其一義之大者하여 爲相繼之義하니라 震之爲卦 一陽 生於二陰之下하니 動而上者也 故爲震이라 動也어늘 不曰動者 震有動而奮發震驚之義일새라 乾坤之交 一索而成震하니 生物之長也 故爲長男이라 其象則爲雷 其義則爲動이니 雷有震奮之象이요 動爲驚懼之義
51. 震 ䷲
니
[傳] 陽生於下而上進하니 有亨之義하고 又震爲動이요 爲恐懼 爲有主하니 震而奮發하고 動而進하고 懼而修하고 有主而保大 皆可以致亨이라 故震則有亨이라
震來 虩虩이면 笑言 啞啞이리니
[傳] 當震動之來하면 則恐懼不敢自寧하고 旋顧周慮[一作周旋顧慮]하여 虩虩然也 虩虩 顧慮不安之貌 謂之虩者 以其周環顧慮하여 不自寧也일새라 處震如是 則能保其安裕 故笑言啞啞하니 啞啞 言笑和適之貌
震驚百里 不喪匕鬯니라
[傳] 言震動之大而處之之道하니라 動之大者 莫若雷하니 震爲雷 故以雷言하니라 雷之震動 驚及百里之遠이면 人无不懼而自失하니 雷聲所及 百里也 唯宗廟祭祀 執匕鬯者 則不致於喪失하니 人之致其誠敬 莫如祭祀 匕以載鼎實하여 升之於俎하고 鬯以灌地而[一无而字]降神하나니 方其酌祼以求神하고 薦牲而祈享하여 盡其誠敬之心이면 則雖雷震[一作霆]之威라도 不能使之懼而失守 故臨大震懼하여 能安而不自失者 唯誠敬而已 處震之道也 卦才无取 故但言處震之道하니라
彖曰 震니
震來虩虩 恐致福也ㅣ오 笑言啞啞 後有則也ㅣ라
[傳] 震 自有亨之[一无之字]義하니 非由卦才 震來而能恐懼하여 自修自愼이면 則可反致福吉也 笑言啞啞 言自若也[一作啞啞笑言自若也] 由能恐懼而後 自處有法則也 有則이면 則安而不懼矣 處震之道也
震驚百里 驚遠而懼邇也ㅣ니
[傳] 雷之震 及於百里하여 遠者驚하고 邇者懼하니 言其威遠大也
不喪匕鬯 出可以守宗廟社稷야 以爲祭主也ㅣ리라
[傳] 彖文 脫不喪匕鬯一句하니라 卦辭云 不喪匕鬯 本謂誠敬之至하여 威懼不能使之自失이어늘 以長子宜如是라하니 因[一有以字]承上文用長子之義하여 通解之하니라 謂其誠敬 能不喪匕鬯이면 則君出而可以守宗廟社稷하여 爲祭主也 長子如是而後 可以守世祀, 承國家也
象曰 洊雷이니 君子야 恐懼修省니라
[傳] 洊 重襲也 上下皆震이라 故爲洊雷하니 雷重仍이면 則威益盛이라 君子觀洊雷威震之象하여 以恐懼하여 自修飭循省也 君子畏天之威하여 則修正其身하여 思省其過咎而改之하나니 不唯雷震이요 凡遇驚懼之事 皆當如是니라
初九 震來虩虩이라아 笑言啞啞이리니니라
[傳] 初九 成震之主하니 致震者也 在卦之下하니 處震之初也 知震之來하고 當震之始하여 若能以爲恐懼而周旋顧慮하여 虩虩然不敢寧止하면 則終必保其安吉이라 故[一作然]後笑言啞啞也
象曰 震來虩虩 恐致福也ㅣ오 笑言啞啞 後有則也ㅣ라
[傳] 震來而能恐懼周顧 則无患矣 能因恐懼而反致福也 因恐懼而自修省하여 不敢違於法度하니 由震而後有法則이라 故能保其安吉하여 而笑言啞啞也
六二 震來厲ㅣ라 億喪貝야 躋于九陵이니 勿逐면 七日得리라
[傳] 六二居中得正하니 善處震者也로되 而乘初九之剛하니 震之主 震剛 動而上奮이면 孰能禦之리오 猛也, 危也 彼來旣猛이면 則己處危矣 度也 所有之資也 升也 九陵 陵之高也 往追也 以震來之厲 度不能當而必喪其所有하여 則升至高以避之也 言其重하니 岡陵之重 高之至也 重之多也 勿逐七日得 二之所貴者 中正也 遇震懼之來 雖量勢巽避하나 當守其中正하여 无自失也 億之必喪也 故遠避以自守하고 過則復其常矣 是勿逐而自得也 卽物也 以己卽物이면 失其守矣 故戒勿逐이라 避遠自守 處震之大方也 如二者 當危懼而善處者也 卦位有六하니 七乃更始 事旣終하고 時旣易也 不失其守하면 雖一時不能禦其來 然時過事已 則復其常이라 故云七日得이라하니라
象曰 震來厲 乘剛也라
[傳] 當震而乘剛이라 是以 彼厲而己危하니 震剛之來 其可禦乎
六三 震蘇蘇ㅣ니 震行면 无眚리라
[傳] 蘇蘇 神氣緩散自失之狀이라 三以陰居陽 不正이니 處不正이면 於平時에도 且不能安이어든 況處震乎 故其震懼而蘇蘇然이라 若因震懼而能行하여 去不正而就正이면 則可以无過 過也 三行則至四하니 正也 以就正爲善이라 故二 勿逐則自得이요 能行則无眚이라 以不[一有中字]正而處震懼 有眚 可知니라
象曰 震蘇蘇 位不當也라
[傳] 其恐懼自失蘇蘇然 由其所處不當故也 不中不正하니 其能安乎
九四 遂泥
[傳] 九四居震動之時하여 不中不正하니 處柔 失剛健之道 居四 无中正之德이니 하여 不能自震奮者也 故云遂泥라하니 滯溺也 以不正之陽으로 而上下重陰이니 安能免於泥乎 无反之意 處震懼 則莫能守也 欲震動이면 則莫能奮也 震道亡矣 豈復能光亨也리오
象曰 震遂泥 未光也ㅣ로다
[傳] 陽者 剛物이요 震者 動義 以剛處動하면 本有光亨之道로되 乃失其剛正而陷於重陰하여 以致遂泥하니 豈能光也리오 云未光 見陽剛本能震也로되 以失德故泥耳
六五 往來니야 无喪有事ㅣ니라
[傳] 六五雖以陰居陽하여 不當位하여 爲不正이나 然以柔居剛하고 又得中하니 乃有中德者也 不失中이면 則不違於正矣 所以中爲貴也 諸卦 二五 雖不當位 多以中爲美하고 三四 雖當位 或以不中爲過하니 中常重於正也일새니 蓋中則不違於正이요 正不必中也 天下之理 莫善於中하니 於六二, 六五 可見이라 五之動 上往則柔不可居動之極이요 下來則犯剛하니 往來皆危也 當君位하여 爲動之主하니 隨宜應變하여 在中而已 故當億하여 无喪失其所有之事而已 所有之事 謂中德이라 苟不失中이면 雖有危라도 [一有終字]不至於凶也 億度 謂圖慮 求不失中也 五所以危 由非剛陽而无助 若以剛陽有助하여 爲動之主 則能亨矣리라 往來皆危 時則甚難[一有艱]이니 但期於不失中則可自守어니와 以柔主動이면 固不能致亨濟也
象曰 震往來厲 危行也ㅣ오 其事 在中니 ㅣ니라
[傳] 往來皆厲하니 行則有危也 動皆有危하니 唯在无喪其事而已 其事 謂中也 能不失其中이면 則可自守也 大无喪 以无喪爲大也
上六 索索야 矍矍이니이면니 震不于其躬이오 于其隣이면 无咎ㅣ리니 婚媾 有言이리라
[傳] 索索不存之狀이니 謂其志氣如是 六以陰柔 居震動之極하니 其驚懼之甚하여 志氣殫索也 矍矍 不安定貌 志氣索索이면 則視瞻徊徨이라 以陰柔不中正之質 而處震動之極이라 故征則凶也 震之及身 乃于其躬也 不于其躬 謂未及身也 隣者 近於身者也 能震懼於未及身之前이면 則不至於極矣 故得无咎 苟未至於極이면 尙有可改之道하니 震終當變이요 柔不固守 故有畏[一作見]隣戒而能變之義하니라 聖人 於震終 示人知懼能改之義하시니 爲勸 深矣로다 婚媾 所親也 謂同動者 有言 有怨咎之言也 六居震之上하여 始爲衆[一作震]動之首러니 今乃畏隣戒而不敢進하여 與諸處震者異矣 故婚媾有言也니라
象曰 震索索 中未得也오 雖凶无咎 畏隣戒也라
[傳] 所以恐懼自失如此 以未得於中道也 謂過中也 使之得中이면 則不至於索索矣리라 極而復征이면 則凶也 若能見隣戒而知懼하여 變於未極之前이면 則无咎也 上六 動之極이니 震極則[一作之終]有變義也
역주
역주1 승호(蠅虎) : 깡충거미로 파리를 잡아먹기 때문에 붙여진 이름이다.
역주2 여구천구지야(如九天九地也) : 구천(九天)은 가장 높은 하늘이고 구지(九地)는 가장 깊은 땅속인 바, 《손자(孫子)》의 〈군형(軍形)〉에 “잘 지키는 자는 구지(九地)의 아래에 감추고 잘 공격하는 자는 구천(九天)의 위에서 움직인다.[선수자장어구지지하(善守者藏於九地之下) 선공자동어구천지상(善攻者動於九天之上)]”하였다.
역주3 함닉어중음지간(陷溺於重陰之間) : 위에는 상육(上六)과 육오(六五), 아래에는 육삼(六三)과 육이(六二)가 있으므로 ‘중음(重陰)의 사이’라고 한 것이다.
역주4 : 탁
역주5 대무상야(大无喪也) : 《정전(程傳)》은 “잃음이 없음을 크게(훌륭하게) 여기는 것이다.” 하였고 퇴계(退溪)의 《경서석의(經書釋義)》에는 “상(喪)티 마로미 대(大)하니라” 하였으며, 사계(沙溪)의 《경서변의(經書辨疑)》에는 ‘상지무대의(喪之無大矣)’라 하였는 바, 언해(諺解)를 따라 위와 같이 해석하였음을 밝혀둔다.
역주6 : 삭

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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