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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 歸妹 序卦 漸者 進也 進必有所歸 故受之以歸妹라하니라 進則必有所至 故漸有歸義하니 歸妹所以繼漸也 歸妹者 女之歸也 少女之稱이라 爲卦 震上兌下하니 以少女從長男也 男動而女說하고 又以說而動하니 皆男說女, 女從男之義 卦有男女配合之義者四하니 咸, 恒, 漸, 歸妹也 男女之相感也 男下女하여 二氣感應하고 止而說하니 男女之情相感之象이요 常也 男上女下하고 巽順而動하며 陰陽皆相應하니 是男女居室夫婦唱隨之常道 女歸之得其正也 男下女而各得正位하고 止靜而巽順하여 其進有漸하니 男女配合 得其道也 歸妹 女之嫁歸也 男上女下하여 女[一无女字]從男也而有說少之義 以說而動하니 動以說이면 則不得其正矣 故位皆不當이라 初與上 雖當陰陽之位하나 而陽在下하고 陰在上하니 亦不當位也 與漸正相對 咸, 恒 夫婦之道 漸, 歸妹 女歸之義 咸與歸妹 男女之情也 止而說하고 歸妹 動於說하니 皆以說也 恒與漸 夫婦之義也 巽而動하고 止而巽하니 皆以巽順也 男女之道 夫婦之義 備於是矣 歸妹 爲卦澤上有雷하니 雷震而澤動 從之象也 物之隨動 莫如水 男動於上而女從之 嫁歸從男之象이며 長男이요 少女 少女從長男 以說而動이니 動而相說也 人之所說者少女 故云妹하니 爲女歸之象이요 又有長男說少女之義 故爲歸妹也
54. 歸妹 ䷵
歸妹면니 无攸利니라
[傳] 以說而動이면 動而不當이라 故凶이니 不當 位不當也 征凶 動則凶也 如卦之義 不獨女歸 无所往而利也리라
彖曰 歸妹 天地之大義也ㅣ니
[傳] 一陰一陽之謂道 陰陽交感하고 男女配合 天地之常理也 歸妹 女歸於男也 故云天地之大義也 男在女上하고 陰從陽動이라 故爲女歸之象이라
天地不交而萬物 不興니 歸妹 人之終始也ㅣ라
[傳] 天地不交 則萬物何從而生이리오 女之歸男 乃生生相續之道 男女交而後 有生息이요 有生息而後 其終不窮이라 前者有終而後者有始하여 相續不窮 是人之終始也
說以動야 所歸 妹也ㅣ니
征凶 位不當也ㅣ오
[傳] 以二體 釋歸妹之義 男女相感하여 說而動者 少女之事 故以說而動하여 所歸者妹也 所以征則凶者 以諸爻皆不當位也 所處皆不正이면 何動而不凶이리오 大率以說而動이면 安有不失正者리오
无攸利 柔乘剛也라
[傳] 不唯位不當也 又有乘剛之過하니 三五皆乘剛이라 男女有尊卑之序하고 夫婦有唱隨之禮하니 此[一无此字]常理也 如恒 是也 苟不由常正之道하고 徇情肆欲하여 唯說是動이면 則夫婦瀆亂하여 男牽欲而失其剛하고 婦狃說而忘其順하리니 如歸妹之乘剛 是也 所以凶이니 无所往而利也 夫陰陽之配合 男女之交媾 理之常也 然從欲而流放하여 不由義理 則淫邪無所不至하여 傷身敗德하리니 豈人理哉리오 歸妹之所以[一有征字]凶也
象曰 澤上有雷 歸妹 君子야 니라
[傳] 雷震於上 澤隨而動하고 陽動於上 陰說而從 女從男之象也 故爲歸妹 君子觀男女配合하여 生息相續之象하여 而以永其終하여 知有敝也하나니라 永終 謂生息嗣續하여 永久其傳也 知敝 謂知物有敝壞而爲相繼之道也 女歸則有生息이라 故有永終之義 又夫婦之道 當常永有終이니 必知其有敝壞之理而戒愼之 敝壞 謂離隙이라 歸妹 說以動者也 異乎恒之巽而動 漸之止而巽也 少女之說 情之感動이니 動則失正이라 非夫婦正而可常之道 久必敝壞리니 知其必敝 則當思永其終也 天下之反目者 皆不能永終者也 不獨夫婦之道 天下之事 莫不有終有敝 莫不有可繼可久之道하니 觀歸妹 則當思永終之戒也니라
初九 歸妹以娣 跛能履이면리라
[傳] 女之歸 居下而无正應하니 娣之象也 剛陽 在婦人 爲賢[一作堅]貞之德而處卑順하니 娣之賢正者也 處說居下 爲順義 娣之卑下 雖賢이나 何所能爲리오 不過自善其身하여 以承助其君而已 如跛之能履하니 言不能及遠也 然在其分 爲善이라 故以是而行則吉也
象曰 歸妹以娣 以恒也ㅣ오 跛能履吉 相承也라
[傳] 歸妹之義 以說而動하니 非夫婦能常之道로되 九乃剛陽이라 有賢[一作堅]貞之德하니 雖娣之微 乃能以常者也 雖在下하여 不能有所爲하여 如跛者之能履 然征而吉者 以其能相承助也일새라 能助其君 娣之吉也
九二 眇能視 利幽人之貞니라
[傳] 九二陽剛而得中하니 女之賢正者也로되 上有正應而反陰柔之質이라 動於說者也 乃女賢而配不良이라 故二雖[一作之]賢이나 不能自遂以成其內助之功이요 適可以善其身而小施之 如眇者之能視而已 言不能及遠也 男女之際 當以正禮 五雖不正이나 二自守其幽靜貞正이면 乃所利也 二有剛正之德하니 幽靜之人也 二之才如是로되 而言利貞者[一无此五字] 言宜於如是之貞[一无之貞字]이요 非不足而爲之戒也니라
象曰 利幽人之貞 未變常也ㅣ라
[傳] 守其幽貞하니 未失夫婦常正之道也 世人 以媟狎爲常이라 故以貞靜爲變常하나니 不知乃常久之道也
六三 歸妹以須ㅣ니 反歸以娣니라
[傳] 三居下之上하니 本非賤者로되 以失德而无正應이라 故爲欲有歸而未得其歸 待也 待者 未有所適也 六居三 不當位 德不正也 柔而尙[一作上]剛 行不順也 爲說之主하여 以說求歸 動非禮也 上无應 无受之者也 无所適이라 故須也 女子之處如是 人誰取之리오 不可以爲人配矣 當反歸而求爲 娣媵이면 則可也 以不正而失其所也일새라
象曰 歸妹以須 未當也라
[傳] 未當者 其處, 其德, 其求歸之道 皆不當이라 故无取之者하니 所以須也
九四 歸妹愆期 遲歸 有時니라
[傳] 九以陽居四하니 上體 地之高也 陽剛 在女子 爲正德하니 賢明者也로되 无正應하여 未得其歸也 過時未歸 故云愆期 女子居貴高之地하고 有賢明之資하면 人情所願娶 故其愆期 乃爲有時 蓋自有待 非不售也 待得佳配而後行也 九居四 雖不當位 而處柔 乃婦人之道[一有也字] 以无應故爲愆期之義어늘 而聖人推理하사 以女賢而愆期 蓋有待也라하시니라
象曰 愆期之志 有待而行也ㅣ라
[傳] 所以愆期者 由己而不由彼 賢女 人所願娶 所以愆期 乃其志欲有所待하여 待得佳配而後行也
六五 帝乙歸妹 其君之袂 不如其娣之袂니 月幾望이면리라
[傳] 六五居尊位하니 妹之貴高者也 下應於二하니 爲下嫁之象이라 王姬下嫁 自古而然이로되 至帝乙而後 正婚姻之禮하고 明男女之分하여 雖至貴之女라도 不得失柔巽之道하여 有貴驕之志 故易中 陰尊而謙降者 則曰帝乙歸妹라하니 泰六五是也 貴女之歸 唯謙降以從禮 乃尊高之德也 不事容飾以說於人也 娣媵者 以容飾爲事者也 衣袂 所以爲容飾也 六五 尊貴之女 尙禮而不尙飾이라 故其袂不及其娣之袂良也 美好也 月望 陰之盈也 盈則敵陽矣로되 幾望 未至於盈也 五之貴高 常不至於盈極이면 則不亢其夫하니 乃爲吉也 女之處尊貴之道也
象曰 帝乙歸妹不如其娣之袂良也 其位在中야 以貴行也ㅣ라
[傳] 以帝乙歸妹之道言이라 其袂不如其娣之袂良 尙禮而不尙飾也 五以柔中으로 在尊高之位하니 以尊貴而行中道也 柔順降屈하여 尙禮而不尙飾 乃中道也
上六 承筐无實이라 刲羊无血이니 无攸利니라
[傳] 上六 女歸之終而无應하니 女歸之无終者也 婦者 所以承先祖, 奉祭祀 不能奉祭祀 則不可以爲婦矣 筐篚之實 婦職所供也 古者 房中之俎葅歜[一作醯]之類 后夫人職之하니라 諸侯之祭 親割牲하고 卿大夫皆然하여 割取血以祭하니 라하니라 女當承事筐篚而无實하니 无實則无以祭하니 謂不能奉祭祀也 夫婦共承宗廟하나니 婦不能奉祭祀하면 乃夫不能承祭祀也 故刲羊而无血하여 亦无以祭也 謂不可以承祭祀也 婦不能奉祭祀하면 則當離絶矣[一无矣字] 是夫婦之无終者也 何所往而利哉리오
象曰 上六无實 承虛筐也ㅣ라
[傳] 筐无實이면 是空筐也 空筐可以祭乎 言不可以奉祭祀也 女不可以承祭祀 則離絶而已 是女歸之无終者也
역주
역주1 영종지폐(永終知敝) : 사계(沙溪)는 “《본의(本義)》의 뜻은 마땅히 ‘영구하게 종말에 폐괴(弊壞)할 줄을 안다[영어종지폐야(永於終知弊也)]’라고 해석하여야 한다.” 하였다. 《경서변의(經書辨疑)》
역주2 예운(禮云) 혈제성기야(血祭盛氣也) : 《예기(禮記)》의 〈교특생(郊特牲)〉에 보인다.

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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