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상서정의(4) 목차 메뉴 열기

予仁

하고 能多材多藝하며 能事鬼神이어니와

傳

[傳]我周公은 仁能順父하고 又多材多藝하며 能事鬼神이라하니 言可以代武王之意라

乃元孫은 不若旦의 多材多藝하고 不能事鬼神이나 乃命于帝庭하여 敷佑四方하고

傳

[傳]汝元孫은 受命于天庭爲天子하여

이니 言不可以死라

나는 仁이 아버지를 따르고, 材力이 많고 技藝가 많으며 귀신을 잘 섬기거니와

傳

나 周公은 仁이 능히 아버지를 따르고, 또 材力이 많고 技藝가 많으며 鬼神을 잘 섬길 수 있다고 하였으니, 武王을 대신할 만하다는 뜻을 말한 것이다.

당신 元孫이 재력이 많고 기예가 많은 旦만 못하고 귀신을 잘 섬기지 못하지만, 上帝의 뜰에서 天命을 받아, 〈德敎를〉 펴서 사방을 돕고 있고,

傳

당신의 元孫은 하늘의 뜰에서 天命을 받아 天子가 되어, 그 德敎를 펴서 사방을 돕고 있다고 하였으니 죽어서는 안 됨을 말한 것이다.

역주: 역주1 若 : 宋代薛肇明은 ‘如’의 뜻으로 보았다.; 역주2 考 : 蔡傳에는 ‘祖考’로 보았다.; 역주3 布其德敎以佑助四方 : 兪樾(≪群經平議≫)은 “枚氏가 ‘敷’를 布의 뜻으로 풀이하고 ‘德敎’자를 더 보태서 그 뜻을 이루었으니, 經의 본뜻이 아니다. ≪史記集解≫에서 馬注의 ‘布其道以佑助四方’을 인용하였으니, 그 잘못이 또한 枚氏와 같다. ‘敷’란 徧의 뜻을 말한 것이다. ‘佑’는 俗字로 적은 것이므로 마땅히 ‘右’로 적어서 ‘有’로 읽어야 하니, ‘敷佑四方’은 사방을 널리 가졌다는 것이다. 곧 武王이 帝庭에서 명을 받아 사방의 땅을 널리 가져 천하의 주인이 되었음을 말한 것이다.[枚訓敷爲布而增出德敎字以成其義非經旨也史記集解引馬注曰布其道以佑助四方其失亦與枚同敷之言徧也佑乃俗字當作右而讀爲有敷佑四方者普有四方也言武王受命于帝庭普有四方爲天下主也]”라고 하였다.

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尙書注疏(4)