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상서정의(5) 목차 메뉴 열기

其惟王은

하시고

傳

[傳]勿用小民過用非常은 欲其重民秉常이라

하소서

傳

[傳]亦當果敢絶刑戮之道하여 用治民이라 戒以愼罰이라

若有功이면 其惟王位하여 在德元이리다

傳

[傳]順行禹湯所

成功이면 則其惟王居位在德之首라

왕께서는 백성들에게 비정상적인 勞役을 지나치게 시키지 마시고,

傳

백성들을 부리되 비정상적 勞役을 지나치게 시키지 말라는 것은 백성들이 가진 常性을 소중히 여기고자 하기 때문이다.

또한 刑戮을 과감하게 끊어 백성들을 다스리소서.

傳

또한 마땅히 刑戮의 길을 과감하게 끊어 백성들을 다스려야 한다는 것이다. 곧 형벌을 신중히 할 것으로 경계한 것이다.

〈禹임금과 湯임금이〉 소유한 성공을 따라 행하신다면 王께서 〈天子의〉 자리에 거하여 德의 정상에 놓일 것입니다.

傳

禹임금과 湯임금이 소유한 성공을 따라 행한다면 王이 〈天子의〉 자리에 거하여 德의 정상에 놓일 것이란 말이다.

역주: 역주1 勿以小民淫用非彛 : 蔡傳은 아랫句까지 포함하여 “백성들이 불법을 자행하는 것을 가지고 또한 刑戮을 감행해서 다스리지 마소서.[勿以小民過用非法之故亦敢於殄戮用治之也]”라고 풀이하였다.; 역주2 亦敢殄戮用乂民 : 蔡傳은 ‘民’을 아랫句에 붙여 ‘亦敢殄戮用乂民若有功’으로 句를 끊어서 “또한 刑戮을 감행해서 다스리지 마소서. 백성들을 순하게 인도하여야 공을 이룰 수 있을 것입니다.[惟順導民則可有功]”라고 풀이하였고, ‘用乂民’을 孔傳은 ‘用治民’으로 풀이하였는데, 丁若鏞은 “응당 梅傳(孔傳)에 따라 읽어야 한다.[當從梅讀]”라고 하였다.; 역주3 (以)[有] : 저본에는 ‘以’로 되어 있으나, 宋兩浙東路茶鹽司本에 의거하여 ‘有’로 바로잡았다.

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尙書注疏(5)