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상서정의(6) 목차 메뉴 열기

牖間에 南嚮하여 敷重篾席黼純하고 華玉仍几러라

傳

[傳]篾은

이니 白黑雜繒緣之라 華는 彩色이니 華玉以飾憑几라

仍은 因也니 因生時하고 几不改作이라 此見群臣覲諸侯之坐라

○篾은 馬云纖蒻이라하니라 緣은 本或作純이라

들창 사이에 남쪽으로 향하여 겹으로 포갠 멸석篾席으로서 흰색과 검은색이 섞인 비단으로 가선을 두른 것을 깔고, 화려한 옥玉으로 꾸민 궤几는 〈생시의 것을〉 그대로 두었다.

傳

‘도지죽桃枝竹이니, 흰색과 검은색이 섞인 비단으로 가장자리를 꾸민 것이다. ‘화華’는 채색彩色이니, 채색한 옥玉으로 기대는 궤几를 꾸민 것이다.

‘잉仍’은 인因의 뜻이니, 생시의 궤几를 그대로 두고 다시 고치지 않는 것이다. 여기는 신하들을 만나보고 제후들의 조근朝覲을 받던 자리이다.

○‘마융馬融이 “섬약纖蒻(가는 부들)이다.”라고 하였다. ‘연緣’이 어떤 본本에는 더러 ‘순純’으로 적혀 있다.

역주: 역주1 桃枝竹 : ≪蔡傳旁通≫에 “대나무 이름으로 껍질이 매끄러워서 자리를 만들기에 알맞다.”라고 하였다. 孔安國은 ‘篾席’을 ‘桃枝席’으로 여기고, 鄭玄도 ‘次席’을 ‘桃枝席’으로 여겼다. 呂祖謙은 “‘篾席’을 孔安國은 ‘桃枝竹’으로 여겼고, 鄭玄의 때에는 孔傳이 아직 출현하지 않았는데, 그가 ≪周禮≫를 해석할 때에도 역시 ‘次席’을 이 대[竹]로 여겼으니, 아마 한 물건이었으리라.[篾席孔安國以爲桃枝竹鄭玄之時孔傳未出其釋周禮亦以次席爲此竹蓋一物也]”라고 하였다.

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尙書正義(6)