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尙書正義(6)

상서정의(6)

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상서정의(6) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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越玉五重하며 陳寶하니
傳
[傳]於東西序坐北에 列玉五重하고 又陳先王所寶之器物이라
○越玉은 馬云 越地所獻玉也라하니라
赤刀
와 大訓과 弘璧과 琬琰은 在西序하고
傳
[傳]寶刀는 赤
(刃)[刀]
削이요 大訓은 虞書典謨요 大璧과 琬琰之珪가 爲二重이라
大玉과 夷玉과 天球
와 河圖는 在東序하고
傳
[傳]三玉을 爲三重이라 夷는 常也라 球는 雍州所貢이라
河圖는 八卦라 伏犧王天下에 龍馬出河어늘 遂則其文하여 以畫八卦하니 謂之河圖라 及典謨 皆歷代傳寶之라
○夷玉은 馬云 東夷之美玉이라하고 說文에 夷玉은 即珣玗琪라하니라
球는 馬云 玉磬이라하니라 雍은 本亦作邕이라
胤之舞衣와 大貝와 鼖鼓는 在西房하고
傳
[傳]胤國所爲舞者之衣는 皆中法이라 大貝는 如
車渠
라
鼖鼓는 長八尺이니商周傳寶之라 西房은 西夾坐東이라
○車渠는 車輈也라
兌之戈와 和之弓과 垂之竹矢는 在東房
하니라
傳
[傳]兌 和는 古之巧人이요 垂는 舜共工이니 所爲皆中法이라 故로 亦傳寶之라 東房은 東廂夾室이라


그리고 옥玉을 다섯 겹으로 진열하고 보물을 진열하였으니,
傳
동쪽․서쪽 행랑 자리의 북쪽에 옥玉을 다섯 겹으로 진열하고, 또한 선왕先王이 보물로 여기던 기물器物을 진열하였다.
○‘마융馬融이 “월지越地에서 바친 옥玉이다.”라고 하였다.
적도赤刀와 대훈大訓과 홍벽弘璧(벽옥璧玉)과 완염琬琰은 서쪽 행랑에 두고,
傳
보도寶刀는 적도삭赤刀削이요, ‘대훈大訓’은 우서虞書의 〈전典〉과 〈모謨〉요, ‘대벽大璧’과 완염琬琰의 규珪가 두 겹인 것이다.
대옥大玉(큰 옥)과 이옥夷玉(보통 옥)과 천구天球와 하도河圖는 동쪽 행랑에 두고,
傳
〈대옥大玉은〉 세 옥玉을 세 겹으로 만든 것이다. ‘이夷’는 상常(보통)의 뜻이다. ‘구球’는 옹주雍州에서 공물로 바치는 것이다.
‘하도河圖’는 바로 팔괘八卦이다. 복희伏犧가 천하에 왕 노릇을 하고 있을 적에 용마龍馬가 하수河水에서 나왔거늘, 드디어 그 무늬를 본받아서 팔괘八卦를 그렸으니, 이것을 ‘하도河圖’라 이르는데, 〈전典〉․〈모謨〉와 함께 모두 역대로 전하여 보배로 여긴다.
○‘이옥夷玉’은 마융馬融이 “동이東夷의 아름다운 옥玉이다.”라고 하였고, ≪설문해자說文解字≫에는 “이옥夷玉은 곧 순珣․우玗․기琪이다.”라 하였다.
‘구球’는 마융馬融이 “옥경玉磬이다.”라고 하였다. ‘옹雍’은 어떤 본本에는 또 ‘옹邕’으로 적혀 있다.
윤胤나라에서 만든 무의舞衣와 대패大貝(큰 패류貝類)와 분고鼖鼔(큰 북)는 서쪽 방房에 두고,
傳
윤胤나라에서 만든 무인舞人의 옷은 모두 법식에 맞았다. ‘대패大貝’는 거거車渠와 같은 것이다.
‘분고鼖鼓’는 길이가 8척尺인데, 상商나라와 주周나라에서 전하여 보배로 여겼다. ‘서방西房’은 서쪽 협실夾室 자리의 동쪽이다.
○‘거거車渠’는 바로 ‘거주車輈’이다.
태兌가 만든 창과 화和가 만든 활과 수垂가 만든 대나무화살은 동쪽 방房에 두었다.
傳
‘태兌’와 ‘화和’는 옛적의 기교한 재주를 가진 사람이고, ‘수垂’는 순舜임금 때의 공공共工인데, 그들이 만든 것은 모두 법도에 맞았기 때문에 또한 전하여 보배로 여겼다. ‘동방東房’은 동쪽 사랑채의 협실夾室이다.


역주
역주1 赤刀 : “赤刀는 寶刀이다.”라고 해야 할 것 같다. 蔡傳은 “赤刀는 붉은 削刀이다.”라고 하였다.
역주2 (刃)[刀] : 저본에는 ‘刃’으로 되어 있으나, 宋兩浙東路茶鹽司本에 의거하여 ‘刀’로 바로잡았다.
역주3 弘璧……天球 : 蔡傳에서 “孔氏는 ‘弘璧․琬琰․大玉․夷玉․天球는 玉의 다섯 겹이다.[孔氏曰 弘璧琬琰大玉夷玉天球 玉之五重]’ 했다.”라고 하여 孔傳과 蔡傳은 ‘琬琰을 하나로 간주하였다.
역주4 車渠 : 큰 조개의 이름이다.
역주5 西序……在東房 : 呂祖謙은 말하기를 “서쪽 행랑에 진열된 것은 단지 赤刀와 弘璧만이 아니고 大訓이 들어 있었으며, 동쪽 행랑에 진열된 것은 단지 大玉과 夷玉만이 아니고 河圖가 들어 있었으니, 그렇다면 그 보물로 여긴 것을 결단코 알 수 있다.”라고 하였다.(≪增修東萊書說≫)

상서정의(6) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.
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