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상서정의(6) 목차 메뉴 열기

爾는 曷不忱裕之于爾多方고

傳

[傳]汝何不以誠信으로 行寬裕之道於汝眾方고 欲其戒四國이 崇和協이라

고

傳

[傳]

하여 以享天之命하고 而爲不安乎아

今爾尙宅爾宅하며 畋爾田이언만 爾는 曷不惠王하여 熙天之命고

傳

[傳]今汝殷之諸侯는 皆尙得居汝常居하고 臣民은 皆尙得畋汝故田이언만 汝何不順從王政하여 廣天之命하고 而自懷疑乎아

너희는 어째서 성신誠信으로 관유寬裕한 도道를 너희 다방多方에 행하지 않는가.

傳

“너희는 어째서 성신誠信으로 관유寬裕한 도道를 너희 다방多方에 행하지 않는가.”라고 하였으니, 네 나라가 화협和協을 숭상하도록 경계하고자 해서였던 것이다.

너희는 어째서 가까이서 크게 우리 주周나라 왕王에게서 다스림을 받아 하늘의 명命을 누리지 않는고.

傳

‘협夾’은 근近의 뜻이다. 너희는 어째서 가까이서 크게 우리 주周나라 왕王에게서 다스림을 받아 하늘의 명命을 누리지 않고 불안해하는가라는 것이다.

지금 너희는 아직도 너희 집에 거주하고 너희 토지를 경작하고 있건만, 너희는 어째서 왕王의 정사를 순종하여 천명을 넓히지 아니하는고.

傳

지금 너희 은殷나라의 제후諸侯들은 모두 아직도 너희의 집에 거처하고 있고, 신민臣民들은 모두 아직도 너희의 예전 전토를 경작하고 있건만, 너희는 어째서 왕王의 정사에 순종하여 천명을 넓히지 아니하고서 스스로 의심을 품는가라고 한 것이다.

역주: 역주1 爾曷不夾介乂我周王享天之命 : 蔡傳은 夾을 ‘夾(挾)輔’의 夾으로, 介를 ‘賓(擯)介’의 介로 보아, “너희는 어째서 우리 周나라 王이 천명을 누리는 일을 협조하지 않는가.”라고 풀이하였다.; 역주2 夾……汝何不近大見治於我周王 : 兪樾(≪群經平議≫)은 “≪爾雅≫ 〈釋詁〉에 ‘｢介｣는 助의 뜻이다.’라고 하였으니, 그렇다면 ‘夾介’는 輔助란 말과 같다. ≪春秋左氏傳≫ 哀公 16년 조의 ‘是得艾也’(편안함을 얻으리니)에 대한 杜注에 ‘｢艾｣는 安의 뜻이다.’라고 하였다. ‘乂’와 ‘艾’는 예전에 통용하였으니, 그렇다면 ‘乂我周王’은 ‘安我周王’이란 말과 같다. 枚氏는 ‘夾介’를 近大로 여겼으니, 너무도 말이 안 된다. ‘乂’를 治의 뜻으로 풀이하고 ‘見’자를 보태서 그 뜻을 이루었으니, 또한 經의 말이 아니다.[爾雅釋詁曰介助也然則夾介猶言輔助也哀十六年左傳是得艾也杜注曰艾安也乂艾古通用然則乂我周王猶言安我周王也枚以夾介爲近大不辭殊甚又訓乂爲治而加見字以成其義亦非經言]”라고 하였다.

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尙書正義(6)