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尙書正義(6)

상서정의(6)

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상서정의(6) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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嗚呼라 孺子王矣시니
傳
[傳]歎稚子今以爲王矣니 不可不勤法祖考之德이라
繼自今으로
我
其
立政과 立事
와 準人과 牧夫를 我其克灼하여 知厥
若
하면 丕乃俾亂하여
傳
[傳]繼用今已往으로 我其立政大臣과 立事小臣과 及準人과 牧夫를 我其能灼然知其順者면 則大乃使治之라
言知臣下之勤勞然後에 莫不盡
(其)[心]
力이라
相
我受民하고 和我庶獄庶愼이면
時則勿有間之
하소서
傳
[傳]能治我所受天民하고 和平我眾獄眾慎之事하면 如是則勿有以代之라 言不可復變이라


아. 유자孺子께서는 왕王이 되셨으니,
傳
탄식하고 나서 “치자稚子는 지금 왕王이 되었으니, 조고祖考의 덕德을 부지런히 본받지 않을 수 없다.”라고 한 것이다.
계속하여 지금으로부터는 우리 왕께서 입정立政과 입사立事와 준인準人과 목부牧夫를 〈선택하되,〉 우리 왕께서 그들을 환하게 살펴서 일에 순종하는지를 파악하면 크게 다스리게 하여,
傳
계속하여 지금부터 이후는 우리 왕께서 입정대신立政大臣과 입사소신立事小臣 및 준인準人과 목부牧夫를 〈선택하되,〉 우리 왕께서 그들이 일에 순종하는가를 환하게 알면 크게 다스리게 해야 한다는 것이다.
곧 신하들의 근로정신을 살펴 안 연후에 〈임용해서 그들이〉 마음과 힘을 다하도록 해야 할 것임을 말한 것이다.
우리 왕께서 〈하늘로부터〉 받으신 백성들을 잘 다스리고, 우리 왕의 여러 형옥刑獄과 여러 신중히 해야 할 일들을 화평하게 하였으면, 이와 같을 경우 〈그 법을〉 대체하지 마소서.
傳
우리 왕이 하늘로부터 받은 백성들을 잘 다스리고, 우리 왕의 여러 형옥刑獄과 여러 신중히 해야 할 일들을 화평하게 하였으면, 이와 같을 경우 대체하지 말아야 한다는 것이다. 곧 다시 〈그 법을〉 변경해서는 안 된다는 점을 말한 것이다.


역주
역주1 我 : 孔疏는 우리 왕[我王]으로 풀이하고, 蔡傳도 “‘我’는 王을 가리켜 말한 것이다.[我者 指王而言]”라고 하였다. 곧 王의 입장에서 말한다는 것이다.
역주2 立政立事 : 孔傳이 ‘立政’은 大臣, ‘立事’는 小臣으로 본 반면에, 林之奇는 ‘立事’를 ‘立政’으로, 夏僎은 ‘立政하고 立事할 즈음’으로, 呂祖謙은 ‘立政’은 政事의 大綱, ‘立事’는 政事의 細目으로 보았는데, 蔡傳은 呂祖謙을 따랐다.
역주3 若 : 孔疏와 蔡傳은 다같이 ‘順’의 뜻으로 보았으나 孔疏는 일에 순종하는 것[順於事]으로 풀이하고, 蔡傳은 마음의 편안한 것[心之安]으로 풀이하였으며, 蘇軾은 “그 마음이 그 말과 같은 것을 ‘若’이라 이른다.[其心如其言 是謂若]”라고 하여 ‘如’의 뜻으로 풀이하였다.
역주4 (其)[心] : 저본에는 ‘其’로 되어 있으나, 宋兩浙東路茶鹽司本에 의거하여 ‘心’으로 바로잡았다.
역주5 相 : 蔡傳은 助의 뜻으로 보았다.
역주6 時則勿有間之 : 孔傳은 ‘間’을 代의 뜻으로 보아 “이와 같을 경우 代替하지 말라.[如是則勿有以代之]”로, 蘇軾은 “이미 썼거든 유언비어로 讒間하지 말게 하라.[既用則勿以流言讒間之]”로, 夏僎은 “이렇게 되었으면 소인으로 하여금 그 사이에 이간질을 할 수 없게 하라.[于是則不可使小人 離間于其間]”로, 呂祖謙은 “어찌 다시 다른 뜻을 가진 자로 하여금 개입하게 할 수 있겠는가.[豈容復使異意者間之哉]”로 풀이하였는데, 蔡傳은 呂祖謙을 따랐다. 다만 “異意者”를 “小人”으로 바꾸었을 뿐이다. 또한 元末明初의 陳雅言(≪書義卓躍≫)은 成湯의 “嚴惟丕式”, 文王의 “罔攸兼”과 “罔敢知”를 모두 “時則勿有間之”의 뜻으로 보았다.

상서정의(6) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.
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