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대학연의(5) 목차 메뉴 열기

孔子가 觀周하실새 入后稷之廟하시니 右階之前에 有金人焉하니 三緘其口而銘其背曰

古之愼言人也라 戒之哉어다 無多言하며 無多事하라 多言이면 多敗요 多事면 多害라

安樂必誡하여 無行所悔하라 勿謂何傷하라 其禍가 將長이리라 勿謂何害하라 其禍가 將大리라 勿謂不聞하라 神將伺人이리라

焰焰弗滅이면 炎炎若何오 涓涓不壅이면 終爲江河요 綿綿不絶이면 或成網羅요 毫末不扎이면 將尋斧柯리라

誠能愼之면 福之根也요

是何傷은 禍之門也라 强梁者가 不得其死하고 好勝者가 必遇其敵이라

盜

主人이요 民怨其上이니 君子가 知天下之不可上也故로 下之하고 知衆人之不可先也故로 後之하니

나 長於百川은 以其卑也라 天道가 無親하여 常與善人하나니

之哉․戒之哉어다

孔子가 旣讀斯文也하시고 顧謂弟子曰小子아 志之하라 此言이 實而中이요 情而信이로다

詩云

이라하니 行身이 如此면 豈口過를 患哉注+① 豈口過患哉：言無口過之可憂也.리오

30-7-가
공자孔子가 주周나라를 구경할 때 후직后稷의 묘廟에 들어갔는데 오른쪽 계단 앞에 금인金人이 있었다. 그 입은 3중으로 꿰매져 있었으며 그 등에는 다음과 같은 명문銘文이 있었다.

“옛날에 말을 신중히 했던 사람이니, 경계로 삼아야 할 것이다. 말을 많이 하지 말며 일을 많이 벌이지 말라. 말을 많이 하면 실패가 많고 일을 많이 벌이면 해로움이 많다.

안락해도 반드시 경계하여 후회할 일을 행하지 말라. 무엇이 문제가 되느냐고 말하지 말라. 그 재앙이 장차 자라날 것이다. 무엇이 해가 되느냐고 말하지 말라. 그 재앙이 장차 커질 것이다. 듣지 못한다고 말하지 말라. 신神이 장차 사람을 지켜보리라.

처음 타올랐을 때 끄지 않으면 거세게 타오를 때 어찌할 것인가. 졸졸 흐를 때 막지 않으면 마침내 장강長江과 황하黃河 같은 거대한 물이 될 것이다. 면면히 이어져 있을 때 끊지 않으면 그물이 될 수도 있으며, 작을 때 뽑아내지 않으면 장차 도끼자루를 찾게 될 것이다.

진실로 삼갈 수 있으면 복의 근원이요, 이것이 무슨 문제가 되느냐고 말하는 것은 재앙을 부르는 문이다. 용력이 뛰어난 자가 제명에 죽지 못하고 이기기를 좋아하는 자가 반드시 적수를 만난다.

도적은 주인을 미워하고 백성은 제 윗사람을 원망하는 것이니, 군자는 천하의 위에 올라서면 안 된다는 것을 알기 때문에 아래에 있는 것이며, 뭇사람들을 앞지르면 안 된다는 것을 알기 때문에 뒤에 있는 것이다.

강과 바다가 비록 왼쪽에 있으나 모든 하천의 우두머리가 되는 것은 그것이 낮은 데에 있기 때문이다. 천도天道는 친한 이가 없어 늘 선한 사람을 편드는 법이니, 경계하고 경계해야 할 것이다.”

공자孔子가 이 명문銘文을 읽고 나서 제자를 돌아보고 말하였다. “얘야. 기억해두어라. 이 말이 진실하고 사리에 맞으며 정리情理에 가깝고 믿을 만하다.

《시경詩經》에 이르기를 ‘전전긍긍戰戰兢兢하여 깊은 연못에 임한 듯이 하며 살얼음을 밟듯이 한다.’라고 하였으니, 처신이 이러하다면 어찌 잘못된 말을 하는 허물을 근심하겠는가.”注+우려스러울 정도로 잘못된 말을 하는 허물이 없음을 말한 것이다.

역주: 역주1 30-7-가 : 《孔子家語》〈觀周〉에 보인다. 같은 이야기가 《說苑》〈敬愼〉에도 보인다. 胡仔의 《孔子編年》에 따르면, 魯昭公 24년(기원전 518, 周敬王 2)의 일로 이때 공자의 나이 34세였다. 《孔子編年卷1》; 역주2 曰 : 509본에는 ‘口’로 되어 있다.; 역주3 憎 : 대전본에는 ‘增’으로 되어 있으나, 오자이다.; 역주4 江海雖左 : 元나라 때 王廣謀는 《句解孔子家語》에서 “물은 오른쪽을 높을 것으로 치는데, 강과 바다가 비록 왼쪽에 있으나 또한 모든 하천의 우두머리가 되는 것은 그것이 낮은 데에 있을 수 있기 때문이다.[水以右爲尊江海雖在於左亦能爲百川長以其能下也]”라고 설명하였다. 《句解孔子家語卷上觀周》; 역주5 戒 : 대전본에는 ‘誡’로 되어 있다.; 역주6 戰戰……薄冰 : 《詩經》〈小雅小旻〉에 보인다.

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大學衍義(5)