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역주
기타

原注

31-10-나(按)
臣은 按四者之欲은 人之所同이라 惟聖賢則能以道勝欲이라 故大禹가 絶旨酒而不御하시고 晉文이 推南威而遠之하고 楚莊이 盟强臺而不登하니 晉․楚之君이 雖未可與大禹로 同年而語나

然

勇於自克하니 亦可尙也로소이다

齊

桓

이 雖知厚味之亡國而寵任易牙하여 至于終身하여 卒以召亂하니 是는 自言之而自蹈之也라

物欲之伐人이

至

爲可畏하니 惟人主는 一以大禹爲師하여 推惡酒之心하여 以御群物而深戒齊

桓

之不勇이면 其庶幾乎인저

原注

[신안臣按] 네 가지 욕망은 사람들이 똑같이 가지고 있는 것입니다. 오직 성현聖賢만이 능히 도道를 가지고 욕망을 이기기 때문에 대우大禹(우왕禹王)가 맛있는 술을 끊고서 들지 않았고, 진晉 문공文公이 남지위南之威를 퇴출시켜 멀리하였으며, 초楚 장왕莊王이 강대强臺에 맹세하여 오르지 않았습니다. 진 문공과 초 장왕은 비록 대우와 같은 수준으로 놓고 말할 수는 없으나, 그들이 자신의 사욕을 극복하는 데 용감하였으니 또한 가상한 일입니다.

제齊 환공桓公은 비록 진미珍味가 나라를 망하게 한다는 것을 알았으나 역아易牙를 총애하고 신임해 자신이 죽을 때에 이르러 마침내 그 때문에 변란을 초래하였으니, 이는 스스로 말을 해놓고도 스스로 실천에 옮긴 셈입니다.

물욕이 사람을 해치는 것이 지극히 두려우니, 오로지 임금은 한결같이 대우를 스승으로 삼아 술을 싫어했던 마음을 확충하여 여러 사물을 다스리고 제 환공이 용감하지 못했던 것을 깊이 경계한다면, 거의 실현할 수 있을 것입니다.

역주: 역주1 然 : 대전본․사고본에는 ‘其’로 되어 있다.; 역주2 桓 : 대전본에는 ‘威’로 되어 있으나, 北宋欽宗趙桓의 피휘이다.; 역주3 至 : 대전본에는 ‘主’로 되어 있다.; 역주4 桓 : 대전본에는 ‘威’로 되어 있으나, 北宋欽宗趙桓의 피휘이다.

대학연의(5) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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