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역주
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原注

28-1-나(按)
臣은 按堯․舜․禹․湯․文․武는 皆天縦之聖而詩․書之敘其德에 必以敬으로 爲首稱하니 蓋敬者는 一心之主宰요 萬善之本

源

이라

學者之所以學과 聖人之所以聖이 未有外乎此者니 聖人之敬은

純亦不已

하니 即天也요 君子之敬은

自强不息

하니 由人而天也라

聖人之敬은

安而行之

하나니 然成湯之日躋와 文王之緝熙가 雖非用力이나 亦若未嘗不用其力者하니 蓋日躋者는 進進不已之意요 緝熙者는 續續無窮之功이니

此가 湯․文之所以聖益聖也라 人主而欲師帝王인댄 其可不用力於此乎잇가

原注

[신안臣按] 요堯임금, 순舜임금, 우왕禹王, 탕왕湯王, 문왕文王, 무왕武王은 모두 하늘이 낸 성인聖人입니다. 그런데 《시경詩經》과 《서경書經》에서 그들의 덕을 서술할 때 반드시 ‘공경恭敬’을 맨 처음 언급하였으니, 이는 공경이 한 마음의 주재자이고 모든 선善의 본원이기 때문일 것입니다.

학문하는 자들이 학문하는 이유와 성인이 성인이 된 이유가 여기에서 벗어나지 않습니다. 성인의 공경은 순수함이 또한 그치지 않으니 바로 하늘이고, 군자의 공경은 스스로 힘쓰고 쉬지 않으니 사람에서 하늘이 된 이유입니다.

성인의 공경은 편안히 행하니, 탕왕의 명철함과 공경함이 날로 하늘에 이르고 문왕이 공경을 계속하여 넓힌 것이 비록 힘을 쓴 것은 아니지만 또한 그 힘을 쓰지 않은 적이 없는 것과 같습니다. ‘날로 하늘에 이른다.’는 것은 나아가고 나아가서 그치지 않는다는 뜻이며, ‘계속하여 넓힌다.’는 것은 무궁한 노력을 끊임없이 행한다는 뜻이니,

이것이 탕왕과 문왕이 성인인데도 더욱 성인이 된 이유입니다. 임금으로서 역대의 성왕聖王을 본받고자 한다면 여기에 힘을 쓰지 않아서야 되겠습니까.

역주: 역주1 源 : 사고본에는 ‘原’으로 되어 있다.; 역주2 純亦不已 : 《中庸》 제26장에 “《詩經》에 이르기를 ‘하늘의 명이 아! 심원하여 그치지 않도다.’라고 하였으니 이는 하늘이 하늘이 된 이유를 말한 것이며, ‘아! 드러나지 않는가. 文王의 덕의 순수함이여!’라고 하였으니 이는 문왕이 문왕이 된 이유가 순수함이 또한 그치지 않아서임을 말한 것이다.[詩云維天之命於穆不已蓋曰天之所以爲天也於乎不顯文王之德之純蓋曰文王之所以爲文也純亦不已]”라는 내용이 보인다. 《시경》은 〈周頌維天之命〉이다.; 역주3 自强不息 : 《周易》〈乾卦大象傳〉에 “하늘의 운행이 굳건하니 군자가 보고서 스스로 힘쓰고 쉬지 않는다.[天行健君子以自彊不息]”라는 내용이 보인다.; 역주4 安而行之 : 《中庸》 제20장에 “혹은 태어나면서 이것을 알고, 혹은 배워서 이것을 알고, 혹은 애를 써서 이것을 아는데, 그 앎에 미쳐서는 똑같다. 혹은 편안히 이것을 행하고, 혹은 이롭게 여겨서 이것을 행하고, 혹은 억지로 힘써서 이것을 행하는데, 그 공을 이룸에 미쳐서는 똑같다.[或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也]”라는 내용이 보인다. ‘이것’은 朱熹의 주에 따르면 達道이다.

대학연의(5) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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