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29-4-가

雲漢은 仍叔이 美

宣王

也注+① 仍叔美宣王也：仍叔, 周大夫.라 遇

烖

而懼하사 側身修行하사 欲銷去之하시니 百姓이 見憂라 故作是詩也하니라 其一章에 曰

倬彼雲漢이여
昭回于天注+② 倬彼……于天：倬, 明大也. 雲漢, 天

河

. 昭, 光也. 回, 轉也.이로다
王曰於乎라
何辜今之人고
天降喪亂하사
饑饉薦臻注+③ 饑饉薦臻：薦, 重也. 臻, 至也.일새
靡神不舉하며
靡愛斯牲하여

圭璧

旣卒注+④ 卒：卒, 盡也.이어늘
寧莫我聽고

其二章에 曰

旱旣

大

甚하여
蘊隆蟲蟲注+① 蘊隆蟲蟲：蘊, 積也. 隆, 盛也. 蟲蟲, 旱氣也.일새
不殄禋祀注+② 不殄禋祀：殄, 絶也.하여
自郊徂宮注+③ 自郊徂營：郊, 祀天也. 徂, 往也. 宮, 廟也.하여
上下奠瘞注+④ 上下奠瘞：上祭天, 下祭地, 奠其禮, 瘞其物.하며
靡神不宗注+⑤ 靡神不宗：宗, 謂尊事之.호니
后稷不克注+⑥ 后稷不克：克, 能也.이시며
上帝不臨注+⑦ 上帝不臨：鑒臨也.이삿다
耗斁下土注+⑧ 耗斁下土：斁, 敗也.가
寧丁我躬고

三章에 曰

旱旣太甚이라

則不可推

注+① 不可推：不可推知.로다
兢兢業業注+② 兢兢業業：兢兢, 恐也. 業業, 危也.하여
如霆如雷호라
周餘黎民이

靡有孑遺

注+③ 靡有孑遺：孑, 獨立貎.로다

四章에 曰

旱旣太甚이라
則不可沮로다
赫赫炎炎하여
云我無所로다

大命近止

注+① 大命近止：大命, 民死生之命.라
靡瞻靡顧注+② 靡瞻靡顧：言無顧視之者.호라
群公先正은
則不我助注+③ 群公……我助：謂百辟卿士之從雩祀者.어니와
父母先祖는
胡寧忍予오

五章에 曰

旱旣太甚이라
滌滌山川注+① 滌滌山川：山枯川竭, 如洗滌也.이로다
旱魃爲虐注+② 旱魃爲虐：魃, 旱神.하여
如惔如焚注+③ 如惔如焚：惔, 燎之也.이로다
我心憚暑注+④ 我心憚暑：憚, 畏也.하여
憂心如熏호라
群公先正이
則不我聞이로소니
昊天上帝는
寧俾我遯고

29-4-가
《시경詩經》〈운한雲漢〉은 잉숙仍叔이 주周 선왕宣王을 찬미한 시이다.注+‘仍叔’은 周나라 大夫이다. 재앙을 만나 두려워하여 몸을 편안히 하지 못하고 행실을 닦아 재앙을 없애고자 하였으니 백성이 걱정해줌을 받았다. 로 이 시를 지은 것이다. 그 1장에 다음과 같은 내용이 있다.

밝고 큰 저 은하수여倬彼雲漢
밝은 빛 하늘을 따라 도네注+‘倬’은 ‘밝고 크다’라는 뜻이다. ‘雲漢’은 은하수이다. ‘昭’는 ‘빛’이라는 뜻이다. ‘回’는 ‘돌다’라는 뜻이다.昭回于天
왕이 말씀하기를 아!王曰於乎
지금 사람에게 무슨 죄 있는가何辜今之人
하늘이 화란禍亂을 내리시어天降喪亂
기근饑饉이 거듭하여 이르기에注+‘薦’은 ‘거듭되다’라는 뜻이다. ‘臻’은 ‘이르다’라는 뜻이다.饑饉薦臻
제사 지내지 않는 신이 없으며靡神不舉
이 희생을 아끼지 않아서靡愛斯牲
규벽圭璧을 이미 다 올렸는데注+‘卒’은 ‘다하다’라는 뜻이다.圭璧旣卒
어찌 내 말을 들어주지 않는가寧莫我聽

그 2장에 다음과 같은 내용이 있다.

가뭄이 이미 너무도 심하여旱旣大甚
열기가 쌓이고 성하여 가물기에注+‘蘊’은 ‘쌓이다’라는 뜻이다. ‘隆’은 ‘성하다’라는 뜻이다. ‘蟲蟲’는 가뭄의 기운이다.온륭충충蘊隆蟲蟲
인사禋祀를 그치지 않아注+‘殄’은 ‘끊기다’라는 뜻이다.不殄禋祀
교제郊祭 지내고 종묘宗廟에 가서注+‘郊’는 하늘에 제사 지내는 것이다. ‘徂’는 ‘가다’라는 뜻이다. ‘宮’은 廟이다.自郊徂宮
천지天地에 제사하고 예물을 올리고 묻으며注+‘上下奠瘞’는 위로 하늘에 제사 지내고 아래로 땅에 제사 지내며 그 예물을 올리고 그 물건을 땅에 묻는다는 것이다.上下奠瘞
높이고 섬기지 않는 신 없으니注+‘宗’은 높이고 섬기는 것을 이른다.靡神不宗
후직后稷이 능히 구하지 못하시고注+‘克’은 ‘능히 하다’라는 뜻이다.后稷不克
상제上帝가 굽어보지 않으시네注+‘臨’은 ‘굽어보다’라는 뜻이다.上帝不臨
세상에 해를 입히고 망치기보다는注+‘斁’는 ‘실패하다’라는 뜻이다. 耗斁下土
차라리 내 몸에 당했으면寧丁我躬

그 3장에 다음과 같은 내용이 있다.

가뭄이 이미 너무도 심하기에旱旣太甚
그 이유 미루어 알 수 없네注+‘不可推’는 ‘미루어 알 수 없다’라는 뜻이다.則不可推
두렵고 조심스러워注+‘兢兢’은 ‘두려워하다’라는 뜻이다. ‘業業’은 ‘위태롭게 여기다’라는 뜻이다.兢兢業業
천둥벼락처럼 여기네如霆如雷
주周나라의 남은 백성周餘黎民
한 사람도 안 남았네注+‘孑’은 홀로 선 모양이다.靡有孑遺

그 4장에 다음과 같은 내용이 있다.

가뭄이 이미 너무도 심하기에旱旣太甚
멈추게 할 수가 없네則不可沮
메마르고 뜨거워서赫赫炎炎
내 몸 둘 곳 없게 되었네云我無所
죽을 운명 가까워졌는데注+‘大命’은 백성이 죽고 사는 운명이다.大命近止
돌봐주는 이도 살펴주는 이도 없네注+‘靡瞻靡顧’는 돌봐주고 살펴보는 자가 없다는 것을 말한다.靡瞻靡顧
제후諸侯들과 경사卿士들은群公先正
나를 돕지 않더라도注+‘群公先正’은 諸侯와 卿士 가운데 祈雨祭에 종사하는 자를 이른다.則不我助
부모와 선조께서는父母先祖
어찌하여 차마 나를 버리는가胡寧忍予

그 5장에 다음과 같은 내용이 있다.

가뭄이 이미 너무도 심하기에旱旣太甚
산천이 씻어낸 듯 말랐네注+‘滌滌山川’은 산의 나무는 마르고 냇물은 말라서 씻어 없앤 듯한 것이다.滌滌山川
가뭄의 신 잔학殘虐하여注+‘魃’은 가뭄의 신이다.旱魃爲虐
태우는 듯 사르는 듯하네注+‘惔’은 태우는 것이다.如惔如焚
내 마음 더위를 두려워하여注+‘憚’은 ‘두려워하다’라는 뜻이다.我心憚暑
근심스런 마음 타는 듯하네憂心如熏
제후諸侯들과 경사卿士들은群公先正
내 말 들어주지 않으니則不我聞
하늘의 상제上帝께서는호천상제昊天上帝
어찌하여 나를 달아나게 하는가.寧俾我遯

역주: 역주1 29-4-가 : 《詩經》〈大雅雲漢〉에 보인다. ‘雲漢仍叔’부터 ‘故作是詩也’까지는 〈毛序〉에 보이는데 일부 자구의 축약이 있다. 朱熹의 《詩集傳》에 따르면 모두 8장이며 장10구로 구성되어 있다. 〈모서〉에 따르면, 폭정을 행한 厲王의 뒤를 이어 周宣王이 즉위하여 난을 다스리려는 뜻을 품고 재앙을 당해 잠시도 몸을 편안히 하지 않고 행실을 닦아 재앙을 사라지게 하려고 하자 천하 사람들이 이를 기뻐하였기에 仍叔이 이 시를 지어 선왕을 찬미한 것이라고 한다.; 역주2 宣王 : ?~기원전 782(재위 기원전 827~기원전 782). 西周의 제11대 국왕인 姬靜이다. 厲王의 아들이다. 국인 폭동으로 축출된 여왕이 죽자, 周定公과 召穆公에 의해 국왕에 옹립되었다. 이후 소 목공, 尹吉甫, 仲山甫, 程伯休父, 仍叔 등 현신을 중용하여 교화를 일으키고 대외적으로 玁狁, 西戎, 淮夷, 徐國, 楚國 등을 제압하는 등 국세를 회복하여 ‘宣王中興’을 이루었다.; 역주3 烖 : 사고본에는 ‘災’로 되어 있다.; 역주4 河 : 대전본에는 ‘何’로 되어 있으나, 오자이다.; 역주5 圭璧 : 고대 帝王과 諸侯가 朝聘이나 제사에 사용한 玉器이다. 《周禮》〈考工記玉人〉에 따르면 그 길이는 5寸으로 日月星辰에 제사 지내는 데 사용하며, 唐나라 封演의 《封氏聞見記》〈紙錢〉에는 제사를 지내고 나서 규벽을 땅에 묻는다고 하였다.; 역주6 大 : 대전본․사고본에는 ‘太’로 되어 있다.; 역주7 則不可推 : 《毛詩注疏》의 鄭玄箋에는 ‘推’를 ‘물리치다[去]’로 풀이하였고, 孔穎達의 疏에는 ‘멀리 떨어진다는 말[遠離之辭]’이라고 부연하였는데, 이 경우 ‘推’의 독음은 ‘퇴’이다. 朱熹의 《詩集傳》도 이와 같으며, 일반적으로 ‘推’에 대해 ‘밀어내다’, ‘옮기다’ 등으로 풀이하였다. 다만 呂祖謙의 《呂氏家塾讀詩記》에는 臨川王氏(王安石)의 설을 인용하여 “‘旱既大甚則不推’는 그 연유를 미루어 알 수 없다는 것이다.[旱既大甚則不推者不可推知其故也]”라고 풀이하여, 眞德秀의 풀이와 일맥상통한다. 《毛詩注疏大雅雲漢鄭玄箋․孔穎達의 疏》《詩集傳大雅雲漢》《呂氏家塾讀詩記大雅雲漢》; 역주8 三章……孑遺 : 朱熹의 《詩集傳》에 따르면 〈雲漢〉 제3장은 10구로 구성되어 있다. 그러나 저본에 인용된 것은 그중 전반부 6구뿐이며, 본래 이 뒤에 “昊天의 上帝께서, 나를 남겨두지 않으시네. 어찌 두려워하지 않겠는가. 선조의 제사 끊기게 되었네.[昊天上帝則不我遺胡不相畏先祖于摧]”의 4구가 더 있다.; 역주9 大命近止라 : 저본의 현토는 ‘라’로 되어 있으며 諺解도 이와 같으나, 眞德秀의 안설에는 ‘民之大命이 死亡無日이어늘’이라고 하였으므로 ‘어늘’이 옳을 듯하다.

대학연의(5) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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