정관정요집론(2) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
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- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
貞觀四年에 太宗이 論隋日할새 魏徵이 對曰
但有疑似면 苦加拷掠하니 枉承賊者가 二千餘人이라
竝令同日斬決한대 大理丞注+ 大理丞：隋獄官之貳職.張元濟가 怪之하여 試尋其狀하니
乃有六七人이 盜發之日에 先禁他所하여 被放纔出이라가 亦遭推勘하여 不勝苦痛注+ 不勝苦痛：勝, 平聲.하고 自誣行盜라
元濟因此하여 更事究尋하니 二千人內에 惟九人이 逗遛不明注+ 逗遛不明：逗, 音豆. 遛, 音留, 遷延也.이라
官人有諳識者하니 就九人內에 四人非賊이라
有司는 以煬帝已令斬決이라하여 遂不執奏하고 竝殺之하니이다
太宗이 曰 非是煬帝無道라 臣下亦不盡心이로다
君臣이 如此하니 何得不敗아
朕賴公等의 共相輔佐하여 遂令囹圄空虛하니 願公等은 善始克終하여 恒如今日하라
注
【集論】愚按 大學曰爲人君止於仁하고 爲人臣止於敬이라하니 此言君臣各盡其道也라
虞廷賡歌에 라하니 此言君臣更相責難也라
各盡其道는 所以明上下之分이요 更相責難은 所以明上下之交也라
今觀前章하면 太宗自以煬帝爲戒하고 欲群臣以世基爲戒하니 此君臣各盡其道者也라
此章論隋世濫刑에 則魏徵歸過於君하고 太宗歸過於臣하니 此君臣更相責難者也라
二章之旨는 實相爲用하니 史臣以此居鑑戒之首가 豈非貞觀致治之本歟아
정관貞觀 4년(630)에 태종太宗이 수隋나라 시대를 논의할 때에 위징魏徵이 대답하였다.
다만 의심되어 비슷하기만 하면 괴롭게 고문을 가하니 억울하게 시인하여 도적이 된 자가 2천여 명이었습니다.
모두 같은 날에 참수하게 하자 대리승大理丞注+수隋나라 옥관獄官의 부관이다. 장원제張元濟가 괴이하게 생각하고 그 상황을 조사해보니,
6, 7명이 도적이 발생한 날에 먼저 다른 곳에 감금되어 있다가 풀려나 막 나갔는데 또 문초를 받게 되어 고문의 고통을 감당하지 못하고注+승勝(감당하다)은 평성平聲이다. 스스로 도적질을 했다고 거짓 자백한 것이었습니다.
장원제가 이 일로 인하여 다시 사건을 조사하니, 2천 명 중에서 9명만이 조사가 지연되어 밝혀지지 못했습니다.注+두逗는 음이 두豆이고, 유遛는 음이 유留이니, 지연한다는 뜻이다.
관리들도 알고 있는 사람이 있었는데 9명 중에 4명은 도적이 아니었습니다.
담당관은 양제가 이미 참수 처결을 명령했다고 하여 드디어 사건을 상주하지 않고 모두 죽였습니다.”
태종이 말하였다. “이는 양제가 무도할 뿐만 아니라, 신하도 마음을 다하지 않은 것이요.
반드시 바르게 간언하여 죽음을 피해서는 안 될 것이니 어찌 오직 아첨을 행하여 구차하게 임금을 기쁘게 하고 칭찬을 구할 것인가.注+예譽(칭찬하다)는 평성平聲이다.
임금과 신하가 이와 같으니, 어찌 패하지 않을 수 있겠소.
짐은 공들이 서로 함께 보좌함에 힘입어 드디어 감옥이 비워졌으니, 원하건대 공들은 처음부터 끝까지 잘하여 항상 오늘과 같게 하시오.”
注
내가 살펴보건대, 《대학大學》 전傳3장章에 “임금이 되어서는 인仁을 유지하고, 신하가 되어서는 경敬을 유지한다.” 라고 하였으니, 이것은 임금과 신하가 각각 그 도를 다함을 말한 것이다.
순임금의 조정에서 이어 이루어 노래할 적에 제순帝舜은 먼저 고굉股肱(신하)을 말하였고, 고요皐陶는 먼저 원수元首(임금)를 말하였으니 이것은 임금과 신하가 다시 서로 어려운 일을 권함을 말한 것이다.
각각 그 도를 다하는 것은 상하의 분수를 밝히는 것이고, 다시 서로 어려운 일을 권함은 상하의 사귐을 밝히는 것이다.
지금 앞 장章을 살펴보면 태종太宗은 스스로 양제로 경계하였고, 여러 신하들에게 우세기虞世基로 경계하게 하였으니, 이는 임금과 신하가 각각 그 도리를 다한 것이다.
이 장은 수隋나라 시대에 형벌을 함부로 시행했음을 논의하면서 위징魏徵은 과실을 임금에게 돌렸고 태종太宗은 과실을 신하에게 돌렸으니, 이는 임금과 신하가 다시 서로 어려운 일을 권한 것이다.
두 장의 뜻은 실로 서로 쓰이니 사신史臣이 이것을 감계鑑戒의 맨 앞에 둔 것이 어찌 정관貞觀의 치적을 이룬 근본이 아니겠는가.
- 역주
- 역주1 (謟)[諂] : 저본에는 ‘謟’로 되어 있으나, ‘諂’으로 바로잡았다. 아래도 같다.
- 역주2 帝舜先言股肱 皐陶先言元首 : 《書經》 〈虞書 益稷〉에 “帝舜이……마침내 노래하기를 ‘신하가 기뻐하면 임금이 흥기되어 모든 관원이 공이 광대할 것이다.’[帝……乃歌曰 股肱喜哉 元首起哉 百工熙哉]”라고 하고, 또 “고요가……마침내 이어 이루어 노래하기를 “임금이 밝으면 신하가 어질어서 모든 일이 편안해질 것입니다.[皐陶……乃賡載歌曰 元首明哉 股肱良哉 庶事康哉]”라고 하였다.
- 정관정요집론(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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