정관정요집론(2) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
貞觀六年에 太宗이 謂侍臣曰
朕聞周秦이 初得天下에 其事不異나
然周則惟善是務하고 積功累德하니 所以能保어늘
秦乃恣其奢淫하고 好行刑罰注+ 好行刑罰：好, 去聲. 後同.이라가 不過二世而滅하니
豈非爲善者는 福祚延長하고 爲惡者는 가
朕이 하니 則以爲辱이요
此亦帝王深恥也라 朕이 每將此事하여 以爲鑑戒하고 常恐不逮하여 爲人所笑하노라
孔子曰 又有好忘이 甚於此者하니 丘見桀紂之君注+ 丘見桀紂之君：丘, 孔子名.은 乃忘其身이라하시니
願陛下는 每以此爲慮인댄 庶免後人笑爾리이다
注
【集論】愚按 桀紂는 帝王也나 以匹夫比之하니 則以爲辱이라하니 何辱焉이리오 人心之惡惡也라
顔閔은 匹夫也나 以帝王比之하니 則以爲榮이라하니 何榮焉이리오 人心之善善也라
孜孜爲善은 顔閔之徒也니 以匹夫而天下後世所企敬하여 匹夫而帝王矣라
孜孜爲惡은 桀紂之徒也니 以帝王而天下後世所羞稱하여 帝王而匹夫矣라
太宗所論은 亦知言哉로다마는 而魏徵之對는 又明桀紂之所以爲桀紂也라
愚則曰 欲知桀紂顔閔之分인댄 善與惡之間也라
정관貞觀 6년(632)에 태종太宗이 근신에게 말하였다.
“짐이 듣기에 주周나라와 진秦나라가 처음 천하를 얻었을 때에 그 일이 다를 것이 없으나,
주나라는 선을 힘쓰고 공과 덕을 쌓으니 800년의 기틀을 보전할 수 있었소.
진나라는 사치와 음란을 방자하게 하고 형벌을 시행하기 좋아하다가注+호好(좋아하다)는 거성去聲이다. 뒤에도 같다. 2세世를 넘기지 못하고 멸망하였으니,
어찌 선을 행하는 자는 복조福祚가 연장되고 악을 행하는 자는 연수年數를 내려줌이 길지 않아서 그런 것이 아니겠소.
짐이 또한 듣기에 걸왕桀王‧주왕紂王은 제왕인데도 평범한 사람에 견주어졌으니 욕이 되는 것이고,
안회顔回‧민손閔損은 평범한 사람인데도注+안회顔回는 자字가 자연子淵이고, 민손閔損은 자字가 자건子騫이니, 모두 공자 제자이며 덕행德行으로 일컬어졌다. 제왕에 견주어졌으니 영예가 되는 것이요.
이것이 또한 제왕의 매우 수치스러운 일이오. 짐은 매번 이 일을 가지고 경계로 삼고 항상 못 미쳐 가서 사람들에게 비웃음거리가 될까 두려워하고 있소.”
위징魏徵이 대답하였다. “신이 듣기에 노 애공魯 哀公이注+애공哀公은 노魯나라 임금이니, 이름이 장蔣이다. 공자에게 말하기를 ‘잊기를 잘하는 사람이 이사를 하다가 그 아내를 잊어버리고 갔습니다.’라고 하자,
공자가 말하기를 ‘잊는 것을 잘함이 이보다 심한 자가 있으니, 제가 보기에 걸왕과 주왕은注+구丘는 공자孔子의 이름이다. 자기 몸을 잊어버렸습니다.’라고 하였으니,
폐하께서는 매번 이것을 염려하시면 후인의 비웃음거리를 거의 면하실 것입니다.”
注
내가 살펴보건대, 걸왕桀王‧주왕紂王은 제왕인데도 평범한 사람으로 견주어졌기에 욕이 되는 것이라고 하니 무엇이 욕이겠는가. 사람 마음이 악을 싫어하는 것이다.
안회顔回‧민손閔損은 평범한 사람인데도 제왕으로 견주어졌기에 영예가 되는 것이라고 하니 무엇이 영예이겠는가. 사람 마음이 선을 선하게 여기는 것이다.
부지런히 선을 행한 것은 안회‧민손의 무리이니 평범한 사람으로서 천하 후세에 바라보는 공경을 받았기에, 평범한 사람이면서 제왕이다.
부지런히 악을 행한 것은 걸왕‧주왕의 무리이니 제왕으로서 천하 후세에 부끄러운 호칭을 받았기에 제왕이면서 평범한 사람이다.
태종太宗이 논의한 것은 또한 식견이 있는 말이지만 위징魏徵의 대답은 또 걸왕‧주왕이 걸왕‧주왕이 되는 까닭을 밝힌 것이다.
나는 말하노니 “걸왕‧주왕과 안회‧민손의 구분을 알려고 할진댄 선과 악의 사이일 뿐이다.” 라고 하겠다.
- 역주
- 역주1 八百之基 : 周王朝는 B.C.1122년 武王이 殷을 멸망시키고 건국하여 B.C.256년 37대 赧王이 秦나라에 멸망될 때까지 867년간 이어졌다.
- 역주2 降年不永 : 《書經》 〈商書 高宗彤日〉의 “年數를 내려줌이 길기도 하고 길지 않기도 하다.[降年有永有不永]”에서 유래한 것이다.
- 역주3 又聞桀紂……以匹夫比之 : 이는 《書經》 〈商書 仲虺之誥〉의 “일개 평범한 사람 紂를 목 베었다는 것을 들었다.[聞誅一夫紂矣]”에 보인다.
- 역주4 顔閔匹夫也 以帝王比之 : 이는 《論語》 〈衛靈公〉 ‘顔淵問爲邦’의 《集註》에 “顔子는 왕을 보필할 인재이다.[顔子王佐之才]”에 보인다.
- 역주5 魯哀公謂孔子曰……乃忘其身 : 이 내용은 《孔子家語》 卷下 〈賢君〉에서 축약한 것이다.
- 정관정요집론(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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