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貞觀政要集論(3)

정관정요집론(3)

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정관정요집론(3) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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夫君能盡禮하고 臣得竭忠은 必在於內外無私하고 上下相信이니 上不信이면 則無以使下하고 下不信이면 則無以事上이니 信之爲道가 大矣니이다
昔에
齊桓公이 問於管仲曰 吾欲使酒腐於爵하고 肉腐於俎하노니 得無害霸乎아
管仲이 曰 此極非其善者나 然亦無害於霸也니이다
桓公이 曰 如何而害霸乎아
管仲이 曰 不能知人이 害霸也요 知而不能任이 害霸也요 任而不能信이 害霸也요 旣信而又使小人參之가 害霸也라하니이다
晉
中行穆伯注+⑫ 晉中行(항)穆伯：中行氏 穆伯, 晉卿也.이 攻鼓注+⑬ 攻鼓： 城名.하여 經年而弗能下러니 餽間倫注+⑭ 餽間倫：間, 去聲, 後同.이 曰 鼓之嗇夫를 間倫이 知之하니 請無疲士大夫하고 而鼓를 可得이라호대 穆伯이 不應이어늘
左右曰 不折一戟注+⑮ 不折一戟：折, 音舌.하고 不傷一卒하여 而鼓를 可得이어늘 君奚爲不取아하니
穆伯이 曰 間倫之爲人也가 佞而不仁하니 若使間倫下之하면 吾可以不賞之乎아
若賞之하면 是賞佞人也요 佞人이 得志하면 是使晉國之士로 捨仁而爲佞이니 雖得鼓나 將何用之리오하니이다


임금이 예를 다할 수 있고 신하가 충성을 다할 수 있는 것은 반드시 안과 밖에 사심이 없고 윗사람과 아랫사람이 서로 믿는 데에 달려 있으니, 윗사람이 믿음을 갖고 있지 않으면 아랫사람을 부릴 수 없고 아랫사람이 믿음을 갖고 있지 않으면 윗사람을 섬길 수가 없으니 믿음의 도리가 큰 것입니다.
과거에 제 환공齊 桓公이 관중管仲에게 묻기를, ‘내가 술이 술잔에서 썩고 고기가 도마 위에서 썩게 하고자 하는데 패업霸業을 이루는 데 방해가 되지 않겠소?’라고 하자,
관중管仲이 말하기를, ‘이것이 아주 고귀한 행실은 아닙니다만 역시 패업을 이루는 데에는 방해가 되지 않을 것입니다.’라고 하였다.
환공이 말하기를, ‘어때야 패업을 이루는 데 방해가 되오?’라고 하자,
관중이 말하기를, ‘사람을 제대로 알지 못하는 것이 패업을 이루는 데 방해가 되고, 알아보고도 임용하지 않는 것이 패업을 이루는 데 방해가 되고, 임용하고도 신임하지 않는 것이 패업을 이루는 데 방해가 되고, 신임하고서도 다시 소인들을 정사政事에 참여시키는 것이 패업을 이루는 데 방해가 되는 것입니다.’라고 했습니다.
진晉나라 중항목백中行穆伯이注+중항씨 목백中行氏 穆伯은 진晉나라 경卿이다. 고성鼓城을 공격하여注+〈고鼓는〉 성의 이름이다. 한 해가 지나도록 함락시키지 못했는데, 궤간륜餽間倫이注+간間(간격)은 거성去聲이다. 뒤에도 같다. 이르기를, ‘고성의 색부嗇夫를 제가 잘 아니 사대부士大夫들을 힘들게 하지 않고서도 고성을 차지할 수 있습니다.’라고 했으나, 중항목백이 응하지 않았다.
그러자 주변 사람들이 이르기를, ‘창 한 자루 부러뜨리지 않고注+절折(부러지다)은 음音이 설舌이다. 병사 하나 상하게 하지 않고서도 고성을 얻을 수 있는데, 군께서는 왜 이 방법을 취하지 않으십니까?’라고 하니,
중항목백이 말하기를, ‘궤간륜이라는 사람은 아첨하고 어질지 못한데 궤간륜이 성을 함락시키면 내가 상을 주지 않을 수 있겠소.
그에게 상을 주게 되면 아첨하는 사람에게 상을 주는 것이고 아첨하는 사람이 뜻을 얻게 되면 진晉나라 사士들로 하여금 인仁을 버리고 아첨을 일삼게 하는 것이니, 고성을 얻는다고 하더라도 무엇에 쓰겠소.’라고 했습니다.


역주
역주1 齊桓公問於管仲曰……旣信而又使小人參之 害霸也 : 《說苑》 〈尊賢〉에 보인다.
역주2 中行穆伯攻鼓……將何用之 : 《淮南子》 〈人間訓〉에 보인다.

정관정요집론(3) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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