근사록집해(1) 목차
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卷之一 道體
- 1. 濂溪先生曰 無極…
- 2. 誠은 無爲요 幾 …
- 3. 伊川先生曰 喜怒…
- 4. 心은 一也로되 …
- 5. 乾은 天也니 天 …
- 6. 四德之元은 猶五…
- 7. 天所賦爲命이요 …
- 8. 鬼神者는 造化之…
- 9. 剝之爲卦 諸陽이…
- 10. 一陽이 復於下 …
- 11. 仁者는 天下之 …
- 12. 有感必有應이니…
- 13. 天下之理 終而 …
- 14. 人性本善이어늘…
- 15. 在物爲理요 處 …
- 16. 動靜無端하고 …
- 17. 仁者는 天下之 …
- 18. 明道先生曰 天 …
- 19. 忠信은 所以進 …
- 20. 醫書에 言手足 …
- 21. 生之謂性이니 …
- 22. 觀天地生物氣象…
- 23. 萬物之生意를 …
- 24. 滿腔子 是惻隱 …
- 25. 天地萬物之理無…
- 26. 中者는 天下之 …
- 27. 伊川先生曰 公 …
- 28. 凡物이 有本末 …
- 29. 楊子는 拔一毛 …
- 30. 問時中如何오 …
- 31. 無妄之謂誠이요…
- 32. 沖漠無朕에 萬 …
- 33. 近取諸身에 百 …
- 34. 明道先生曰 天 …
- 35. 問仁한대 伊川 …
- 36. 問 仁與心이 何…
- 37. 義訓宜, 禮訓別…
- 38. 性은 卽理也라 …
- 39. 問心有善惡否잇…
- 40. 性出於天하고 …
- 41. 性者는 自然完 …
- 42. 心은 生道也라 …
- 43. 橫渠先生曰 氣 …
- 44. 游氣紛擾하야 …
- 45. 天體物不遺는 …
- 46. 鬼神者는 二氣 …
- 47. 物之初生엔 氣 …
- 48. 性者는 萬物之 …
- 49. 一故로 神이니 …
- 50. 心은 統性情者 …
- 51. 凡物이 莫不有 …
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卷之二 爲學
- 1. 濂溪先生曰 聖…
- 2. 聖人之道는 入…
- 3. 或問 聖人之門…
- 4. 橫渠先生이 問於…
- 5. 伊川先生이 答朱…
- 6. 內積忠信은 所…
- 7. 君子主敬以直其…
- 8. 動以天이 爲无…
- 9. 人之蘊蓄이 由…
- 10. 咸之象曰 君…
- 11. 君子之遇艱阻…
- 12. 非明則動無所…
- 13. 習은 重習也…
- 14. 古之學者爲己…
- 15. 伊川先生이 …
- 16. 明道先生曰 …
- 17. 伊川先生曰 …
- 18. 孟子는 才高…
- 19. 明道先生曰 …
- 20. 學者識得仁體…
- 21. 昔에 受學於…
- 22. 所見所期를 …
- 23. 朋友講習은 …
- 24. 須是大其心하…
- 25. 明道先生曰 …
- 26. 參也는 竟以…
- 27. 明道先生은 …
- 28. 禮樂이 只在…
- 29. 父子君臣은 …
- 30. 論性不論氣면…
- 31. 論學엔 便要…
- 32. 曾點漆雕開 …
- 33. 根本을 須是…
- 34. 敬義夾持면 …
- 35. 懈意一生이면…
- 36. 不學이면 便…
- 37. 人之學이 不進…
- 38. 學者爲氣所勝…
- 39. 內重則可以勝…
- 40. 董仲舒謂 正…
- 41. 大抵學不言而…
- 42. 視聽思慮動作…
- 43. 明道先生曰 學 …
- 44. 忠信所以進德…
- 45. 凡人이 才(纔)學엔…
- 46. 有人治園圃하…
- 47. 博學而篤志하…
- 48. 弘而不毅則難…
- 49. 伊川先生曰 古 …
- 50. 修養之所以引…
- 51. 忠恕는 所以…
- 52. 仁之道는 要之 …
- 53. 今之爲學者는…
- 54. 人謂要力行이…
- 55. 知之면 必好…
- 56. 古之學者는 …
- 57. 問作文이 害道 …
- 58. 涵養은 須用…
- 59. 莫說道將第一等…
- 60. 問 必有事焉…
- 61. 問 敬義何別…
- 62. 學者須是務實…
- 63. 回也其心三月…
- 64. 仁者는 先難…
- 65. 有求爲聖人之…
- 66. 古之學者는 …
- 67. 君子之學은 …
- 68. 明道先生曰 …
- 69. 弘而不毅則無…
- 70. 知性善하고 …
- 71. 伊川先生曰 …
- 72. 博學之, 審…
- 73. 張思叔이 請…
- 74. 明道先生曰 …
- 75. 尹彦明이 見…
- 76. 有人이 說無…
- 77. 謝顯道見伊川…
- 78. 謝顯道云 昔…
- 79. 橫渠先生曰 …
- 80. 形而後에 有…
- 81. 德不勝氣면 …
- 82. 莫非天也나 …
- 83. 大其心則能體…
- 84. 仲尼絶四는 …
- 85. 上達은 反天…
- 86. 知(智)崇은…
- 87. 困之進人也爲…
- 88. 言有敎, 動…
- 89. 橫渠先生이 …
- 90. 將修己인댄 …
- 91. 橫渠先生이 …
- 92. 未知立心엔 …
- 93. 明善이 爲本…
- 94. 今且只將尊德…
- 95. 爲天地立心하…
- 96. 載所以使學者…
- 97. 須放心寬快公…
- 98. 人多以老成則…
- 99. 多聞이 不足…
- 100. 爲學大益은…
- 101. 文要密察이…
- 102. 不知疑者는…
- 103. 心大則百物…
- 104. 人雖有功不及於學…
- 105. 合內外, …
- 106. 旣學而先有…
- 107. 竊嘗病孔孟…
- 108. 學未至而好…
- 109. 凡事蔽蓋不見底…
- 110. 耳目이 役…
- 111. 學者大不宜…
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卷之一 道體
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근사록집해(2)
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卷之三 致知
- 1. 伊川先生이 答朱長文
- 2. 伊川先生이 答門人曰
- 3. 伊川이 答橫渠先生曰
- 4. 欲知得與不得인댄 於
- 5. 今日에 雜信鬼怪異說
- 6. 學은 原於思니라
- 7. 所謂日月至焉과 與久
- 8. 問 忠信進德之事는 固
- 9. 凡一物上에 有一理하
- 10. 思曰睿니 思慮久後에
- 11. 問 人有志於學이나
- 12. 問 觀物察己는 還因
- 13. 思曰睿요 睿作聖이라
- 14. 問 如何是近思잇가
- 15. 學者先要會疑니라
- 16. 橫渠先生이 答范巽之
- 17. 子貢謂 夫子之言性與
- 18. 義理之學은 亦須深沈
- 19. 學不能推究事理는 只
- 20. 博學於文者는 只要得
- 21. 義理有疑어든 則濯去
- 22. 凡致思에 到說不得處
- 23. 伊川先生曰 凡看文字
- 24. 學者要自得이니 六經
- 25. 凡解文字에 但易其心
- 26. 學者不泥文義者는 又
- 27. 凡觀書에 不可以相類
- 28. 問瑩中이 嘗愛文中子
- 29. 子在川上曰 逝者如斯
- 30. 今人은 不會讀書로다
- 31. 凡看文字에 如七年,
- 32. 凡解經에 不同이 無
- 33. 焞初到하야 問爲學之
- 34. 初學入德之門은 無如
- 35. 學者先須讀論孟이니
- 36. 讀論語者 但將諸弟子
- 37. 凡看語孟에 且須熟讀
- 38. 論語를 有讀了後에
- 39. 學者는 當以論語孟子
- 40. 讀論語孟子而不知道
- 41. 論語孟子를 只剩讀著
- 42. 問且將語孟緊要處看
- 43. 興於詩者는 吟詠情性
- 44. 謝顯道云 明道先生이
- 45. 明道先生曰 學者는
- 46. 不以文害辭라하니 文
- 47. 看書에 須要見二帝三
- 48. 中庸之書는 是孔門傳
- 49. 伊川先生易傳序曰 易
- 50. 伊川先生이 答張閎中
- 51. 知時識勢 學易之大方
- 52. 大畜初二는 乾體剛健
- 53. 諸卦에 二五雖不當位
- 54. 問 胡先生解九四作太
- 55. 看易에 且要知時니
- 56. 易中에 只是言反復(覆)往來上下하니라
- 57. 作易은 自天地幽明으
- 58. 今時人은 看易호되
- 59. 游定夫問伊川陰陽不測
- 60. 伊川이 以易傳示門人
- 61. 伊川先生春秋傳序曰
- 62. 詩書는 載道之文이요
- 63. 五經之有春秋는 猶法
- 64. 學春秋亦善하니 一句
- 65. 春秋는 傳爲按이요
- 66. 凡讀史에 不徒要記事
- 67. 先生이 每讀史到一半
- 68. 讀史에 須見聖賢所存
- 69. 元祐中에 客有見伊川
- 70. 橫渠先生曰 序卦를
- 71. 天官之職은 須襟懷洪
- 72. 古人能知詩者는 唯孟
- 73. 尙書難看하니 蓋難得
- 74. 讀書少則無由考校得
- 75. 書須成誦이니 精思多
- 76. 六經을 須循環理會니
- 77. 如中庸文字輩는 直須
- 78. 春秋之書는 在古無有
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卷之四 存養
- 1. 或問 聖可學乎잇가
- 2. 伊川先生曰 陽始生에
- 3. 動息節宣은 以養生也
- 4. 愼言語以養其德하고
- 5. 震驚百里에 不喪匕鬯
- 6. 人之所以不能安其止者
- 7. 明道先生曰 若不能存
- 8. 聖賢千言萬語 只是欲
- 9. 李籲問 每常遇事에 卽
- 10. 呂與叔이 嘗言 患思
- 11. 邢和叔이 言 吾曹常
- 12. 明道先生曰 學者全體
- 13. 居處恭, 執事敬, 與
- 14. 伊川先生曰 學者須敬
- 15. 明道先生曰 思無邪,
- 16. 今學者 敬而不見[自]
- 17. 今志于義理而心不安
- 18. 敬而無失이 便是喜怒
- 19. 司馬子微 嘗作坐忘論
- 20. 伯淳이 昔在長安倉中
- 21. 人心의 作主不定이
- 22. 明道先生曰 某寫字時
- 23. 伊川先生曰 聖人은
- 24. 明道先生이 在澶州日
- 25. 伊川先生曰 入道는
- 26. 人只有一箇天理하니
- 27. 人多思慮하야 不能自
- 28. 不能動人은 只是誠不至
- 29. 靜後에 見萬物自然皆
- 30. 孔子言仁에 只說出門
- 31. 聖人이 修己以敬하야
- 32. 存養熟後에 泰然行將
- 33. 不愧屋漏면 則心安而
- 34. 心은 要在腔子裏니라
- 35. 人心이 常要活이니
- 36. 明道先生曰 天地設位
- 37. 毋不敬이면 可以對越
- 38. 敬勝百邪니라
- 39. 敬以直內하고 義以方
- 40. 涵養吾一이니라
- 41. 子在川上曰 逝者如斯
- 42. 不有躬이라 無攸利라
- 43. 伊川先生曰 學者患心
- 44. 閑邪則誠自存이니 不是
- 45. 閑邪則固一矣나 然主
- 46. 有言未感時에 知何所
- 47. 敬則自虛靜이어니와
- 48. 學者先務 固在心志나
- 49. 嚴威儼恪이 非敬之道
- 50. 舜이 孶孶爲善하시니
- 51. 問 人之燕居에 形體
- 52. 思慮雖多나 果出於正
- 53. 蘇季明이 問 喜怒哀
- 54. 人於夢寐間에 亦可以
- 55. 問 人心所繫著之事果
- 56. 人心을 須要定이니
- 57. 持其志오도 無暴其氣
- 58. 問 出辭氣 莫是於言
- 59. 先生이 謂繹曰 吾受
- 60. 大率把捉不定은 皆是
- 61. 伊川先生曰 致知在所
- 62. 心定者는 其言이 重
- 63. 明道先生曰 人有四百
- 64. 謝顯道從明道先生於
- 65. 橫渠先生曰 始學之要
- 66. 心은 淸時少하고 亂
- 67. 戱謔이 不惟害事라
- 68. 正心之始엔 當以己心
- 69. 定然後始有光明이니
- 70. 敦篤虛靜者는 仁之本
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卷之五 克己
- 1. 濂溪先生曰 君子乾乾
- 2. 濂溪先生曰 孟子曰 養
- 3. 伊川先生曰 顔淵이 問
- 4. 復之初九曰 不遠復이
- 5. 晉之上九에 晉其角이
- 6. 損者는 損過而就中이
- 7. 夬九五曰 莧
- 8. 方說而止 節之義也니
- 9. 節之九二는 不正之節
- 10. 人而無克伐怨欲은 惟
- 11. 明道先生曰 義理與客
- 12. 或謂人莫不知和柔寬
- 13. 人이 不能祛思慮는
- 14. 治怒爲難이요 治懼亦
- 15. 堯夫解他山之石可以
- 16. 目畏尖(첨)物하니 此
- 17. 明道先生曰 責上責下
- 18. 舍己從人이 最爲難事
- 19. 九德이 最好니라
- 20. 飢食渴飮하고 冬裘夏
- 21. 獵을 自謂今無此好라
- 22. 伊川先生曰 大抵人有
- 23. 罪己責躬을 不可無나
- 24. 所欲은 不必沈溺이요
- 25. 明道先生曰 子路는
- 26. 人語言緊急이 莫是氣
- 27. 問 不遷怒, 不貳過는
- 28. 人之視最先이라 非禮
- 29. 聖人은 責己感也處多
- 30. 謝子與伊川別一年이
- 31. 思叔이 詬詈僕夫한대…
- 32. 見賢便思齊니 有爲者
- 33. 橫渠先生曰 湛一은
- 34. 纖惡必除면 善斯成性
- 35. 惡不仁이라 故不善을
- 36. 責己者는 當知無天下
- 37. 有潛心於道라가 忽忽
- 38. 矯輕警惰니라 〈語錄
- 39. 仁之難成이 久矣라
- 40. 君子不必避他人之言
- 41. 〈今〉世學不講하야
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卷之六 家道
- 1. 伊川先生曰 弟子之職
- 2. 孟子曰 事親을 若曾子
- 3. 幹母之蠱니 不可貞이
- 4. 蠱之九三이 以陽處剛
- 5. 正倫理, 篤恩義가 家
- 6. 人之處家에 在骨肉父
- 7. 家人上九爻辭에 謂治
- 8. 歸妹九二 守其幽貞하
- 9. 世人이 多愼於擇壻而
- 10. 人無父母면 生日에
- 11. 問 行狀云 盡性至命
- 12. 問 第五倫이 視其子
- 13. 問 孀婦를 於理에 似
- 14. 病臥於床하야 委之庸
- 15. 程子葬父에 使周恭叔
- 16. 買乳婢는 多不得已니
- 17-1 先公太中은 諱珦이요
- 18. 橫渠先生이 嘗曰 事
- 19. 舜之事親에 有不悅者
- 20. 斯干詩에 言 兄及弟
- 21. 人이 不爲周南召南이
- 22. 婢僕始至에 本懷勉勉
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卷之七 出處
- 1. 伊川先生曰 賢者在下
- 2. 君子之需時也에 安靜
- 3. 比는 吉하니 原筮호되
- 4. 履之初九曰 素履로 往
- 5. 大人은 於否之時
- 6. 人之所隨 得正則遠邪
- 7. 君子所賁는 世俗
- 8. 蠱之上九曰 不事王侯
- 9. 遯者는 陰之始長이니
- 10. 明夷初九 事未顯而處
- 11. 晉之初六이 在下而始
- 12. 不正而合이면 未有久
- 13. 君子當困窮之時하야
- 14. 寒士之妻와 弱國之臣
- 15. 井之九三이 渫治而不見食
- 16. 革之六二 中正則無偏
- 17. 鼎之有實은 乃人之有
- 18. 士之處高位면 則有拯
- 19. 君子는 思不出其位라
- 20. 人之止 難於久終이라
- 21. 中孚之初九曰 虞면
- 22. 賢者는 惟知義而已니
- 23. 人之於患難에 只有一
- 24. 門人이 有居太學而欲
- 25. 人苟有朝聞道夕死可
- 26. 孟子辨舜跖之分호되
- 27. 大凡儒者 未敢望深造
- 28. 趙景平이 問 子罕言
- 29. 問邢七이 久從先生이
- 30. 謝湜이 自蜀之京師할
- 31. 先生이 在講筵에 不曾請俸
- 32. 漢策賢良도 猶是人擧
- 33. 伊川先生曰 人多說某
- 34. 問 家貧親老하야 應
- 35. 或謂科擧事業이 奪人
- 36. 橫渠先生曰 世祿之榮
- 37. 不資其力而利其有면
- 38. 人多言安於貧賤이라
- 39. 天下事大患은 只是畏
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卷之八 治本
- 1. 濂溪先生曰 治天下有
- 2. 明道先生이 言於神宗
- 3. 伊川先生曰 當世之務
- 4. 比之九五曰 顯比니 王
- 5. 古之時에 公卿大夫而
- 6. 泰之九二曰 包荒하며
- 7. 觀은 盥而不薦이면 有
- 8. 凡天下至於一國一家와
- 9. 大畜之六五曰 豶
- 10. 解는 利西南하니 無
- 11. 夫有物이면 必有則이
- 12. 兌는 說而能貞이라
- 13. 天下之事 不進則退하
- 14. 爲民立君은 所以養之
- 15. 治身齊家하야 以至平
- 16. 明道先生曰 先王之世
- 17. 爲政에 須要有紀綱文
- 18. 治道亦有從本而言하
- 19. 唐有天下에 雖號治平
- 20. 敎人者는 養其善心而
- 21. 明道先生曰 必有關雎
- 22. 君仁이면 莫不仁이요
- 23. 橫渠先生曰 道千乘之
- 24. 法立而能守면 則德可
- 25. 橫渠先生이 答范巽之
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卷之九 治法
- 1. 濂溪先生曰 古者聖王
- 2. 明道先生이 言於朝曰
- 3. 明道先生이 論十事하
- 4. 伊川先生上疏曰 三代
- 5. 伊川先生이 看詳三學
- 6. 明道先生行狀云 先生
- 7. 萃는 王假(格)有廟라
- 8. 古者에 戍役이 再期而
- 9. 聖人은 無一事不順天
- 10. 韓信의 多多益辦은
- 11. 伊川先生曰 管轄人이
- 12. 管攝天下人心하야 收
- 13. 宗子法壞하면 則人不自知來處
- 14. 凡人家法은 須月爲一
- 15. 冠昏喪祭는 禮之大者
- 16. 卜其宅兆는 卜其地之
- 17. 正叔云 某家治喪에
- 18. 今無宗子라 故朝廷에
- 19. 邢和叔이 敍明道先生
- 20. 介甫言 律是八分書라
- 21. 橫渠先生曰 兵謀師律
- 22. 肉辟을 於今世死刑中
- 23. 呂與叔이 撰橫渠先生
- 24. 橫渠先生이 爲雲巖令
- 25. 橫渠先生曰 古者에
- 26. 治天下에 不由井地면
- 27. 井田이 卒歸於封建이
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卷之十 政事
- 1. 伊川先生上疏曰 夫鍾
- 2. 伊川이 答人示奏藁書
- 3. 明道爲邑에 及民之事
- 4. 明道先生曰 一命之士
- 5. 伊川先生曰 君子觀天
- 6. 師之九二 爲師之主하
- 7. 世儒有論魯祀周公以天
- 8. 大有之九三曰 公用亨
- 9. 人心所從이 多所親愛
- 10. 隨九五之象曰 孚于嘉
- 11. 坎之六四曰 樽酒와
- 12. 恒之初六曰 浚恒이니
- 13. 遯之九三曰 係遯이라
- 14. 睽之象曰 君子以하야
- 15. 睽之初九 當睽之時하
- 16. 睽之九二 當睽之時하
- 17. 損之九二曰 弗損이라
- 18. 益之初九曰 利用爲大
- 19. 革而無甚益이라도 猶
- 20. 漸之九三曰 利禦寇라
- 21. 旅之初六曰 旅瑣瑣하
- 22. 在旅而過剛自高는 致
- 23. 兌之上六曰 引兌라하
- 24. 中孚之象曰 君子以하
- 25. 事有時而當過하니 所
- 26. 防小人之道는 正己爲
- 27. 周公이 至公不私하사
- 28. 採察求訪은 使臣之大
- 29. 明道先生이 與吳師禮
- 30. 天祺在司竹하야 常愛
- 31. 因論口將言而囁嚅云
- 32. 須是就事上學이니 蠱
- 33. 先生이 見一學者忙迫
- 34. 安定之門人이 往往知
- 35. 門人이 有曰 吾與人
- 36. 職事를 不可以巧免이
- 37. 居是邦하야 不非其大
- 38. 克勤小物이 最難하니
- 39. 欲當大任인댄 須是篤
- 40. 凡爲人言者 理勝則事
- 41. 居今之時하야 不安今
- 42. 今之監司 多不與州縣
- 43. 伊川先生曰 人惡多事
- 44. 感慨殺身者는 易하고
- 45. 人或勸先生以加禮近
- 46. 或問 簿는 佐令者也
- 47. 問 人於議論에 多欲
- 48. 人纔有意於爲公이면
- 49. 君實이 嘗問先生云
- 50. 先生云 韓持國服義를
- 51. 先生이 因言 今日供
- 52. 學者不可不通世務니
- 53. 人無遠慮면 必有近憂
- 54. 聖人之責人也常緩하
- 55. 伊川先生云 今之守令
- 56. 明道先生이 作縣하사
- 57. 伊川이 每見人論前輩
- 58. 劉安禮云 王荊公執政
- 59. 劉安禮問臨民한대 明
- 60. 橫渠先生曰 凡人이
- 61. 坎은 維心亨이라 故
- 62. 人所以不能行己者는
- 63. 姤初六에 羸豕孚蹢躅
- 64. 人敎小童에 亦可取益
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卷之三 致知
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근사록집해(3)
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卷之十一 敎學
- 1. 濂溪先生曰 剛善은 爲
- 2. 伊川先生曰 古人生子
- 3. 觀之上九曰 觀其生호
- 4. 聖人之道如天然하야
- 5. 明道先生曰 憂子弟之
- 6. 胡安定이 在湖州에 置
- 7. 凡立言에 欲涵蓄意思
- 8. 敎人에 未見意趣면 必
- 9. 子厚以禮敎學者하니
- 10. 語學者以所見未到之
- 11. 舞射에 便見人誠이니
- 12. 自幼子常視無誑以上
- 13. 先傳後倦은 君子敎人
- 14. 伊川先生曰 說書必非
- 15. 古者에 八歲入小學하
- 16. 天下에 有多少才언마
- 17. 孔子敎人에 不憤이어
- 18. 橫渠先生曰 恭敬撙節
- 19. 學記曰 進而不顧其安
- 20. 古之小兒는 便能敬事
- 21. 孟子曰 人不足與適也
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卷之十二 警戒
- 1. 濂溪先生曰 仲由는
- 2. 伊川先生曰 德善日積
- 3. 人之於豫樂에 心說之
- 4. 人君致危亡之道非一이
- 5. 聖人爲戒를 必於方盛
- 6. 復之六三이 以陰躁處
- 7. 睽極則咈戾而難
- 8. 解之六三曰 負且乘이
- 9. 益之上九曰 莫益之라
- 10. 艮之九三曰 艮其限이
- 11. 大率以說而動이면 安
- 12. 男女有尊卑之序하고
- 13. 雖舜之聖으로도 且畏
- 14. 治水는 天下之大任也
- 15. 君子敬以直內니 微生
- 16. 人有慾則無剛이요 剛
- 17. 人之過也 各於其類니
- 18. 明道先生曰 富貴驕人
- 19. 人以料事爲明이면 便
- 20. 人於外物奉身者엔 事
- 21. 人於天理昏者는 是只
- 22. 伊川先生曰 閱機事之
- 23. 疑病者는 未有事至時
- 24. 較事大小면 其弊爲枉
- 25. 小人, 小丈夫를 不合
- 26. 雖公天下事라도 若用
- 27. 做官은 奪人志니라
- 28. 驕是氣盈이요 吝是氣
- 29. 未知道者는 如醉人하
- 30. 邢七云 一日에 三點
- 31. 橫渠先生曰 學者捨禮
- 32. 鄭衛之音은 悲哀하야
- 33. 孟子言反經을 特於鄕
- 여닫기 卷之十三 辨異端
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卷之十四 觀聖賢
- 1. 明道先生曰 堯與舜은
- 2. 仲尼는 元氣也요 顔子
- 3. 曾子는 傳聖人學이라
- 4. 傳經이 爲難하니 如聖
- 5. 荀卿은 才高하야 其過
- 6. 荀子는 極偏駁하니 只
- 7. 董仲舒曰 正其義하고
- 8. 漢儒에 如毛萇, 董仲
- 9. 林希謂 揚雄爲祿隱이
- 10. 孔明이 有王佐之心이
- 11. 諸葛武侯有儒者氣象
- 12. 孔明은 庶幾禮樂이니
- 13. 文中子는 本是一隱君
- 14. 韓愈亦近世豪傑之士
- 15. 學은 本是修德이니
- 16. 周茂叔은 胸中이 灑
- 17. 伊川先生이 撰明道先
- 18. 明道先生曰 周茂叔이
- 19. 張子厚는 聞生皇子하
- 20. 伯淳이 嘗與子厚로
- 21. 謝顯道云 明道先生이
- 22. 侯師聖云 朱公琰이
- 23. 劉安禮云 明道先生이
- 24. 呂與叔이 撰明道先生
- 25. 呂與叔이 撰橫渠先生
- 26. 橫渠先生曰 二程이
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卷之十一 敎學
76. 有人이 說無心한대 伊川曰
無心은 便不是니 只當云無私心注+按 無字를 恐不可下於初學이니 不如去字之穩이니라이니라
苟欲無心이면 則必一切絶滅思慮하야 槁木死灰而後可니 豈理也哉아
故聖賢이 未嘗無心이요 特是心之所存所用者 無非本天理之公注+按 本字剩이라而絶乎人欲之私耳니라
76. 어떤 사람이 무심無心해야 한다고 말하자, 이천伊川은 다음과 같이 말씀하였다.
“무심無心은 옳지 않으니, 다만 사심私心이 없어야 한다고 말해야 한다.”注+살펴보건대 무자無字를 초학初學에 놓을 수 없을 듯하니, 거자去字가 더 온당할 듯하다.
만일 무심無心하고자 한다면 반드시 사려思慮를 일체 끊어 없애어 마른 나무와 꺼진 재처럼 된 뒤에야 가할 것이니, 어찌 이치이겠는가.
그러므로 성현聖賢은 일찍이 무심無心한 적이 없고 다만 마음에 두는 바와 쓰는 바가 천리天理의 공公 아님이 없어서注+살펴보건대 본자本字는 불필요한 글자이다.인욕人慾의 사私를 끊는 것이다.
- 근사록집해(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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