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14. 古之學者爲己는 欲得之於己也요 今之學者爲人은 欲見知於人也注+論語憲問篇에 子曰古之學者는 爲己러니 今之學者는 爲人이라하니라 ○ 程子曰古之學者는 爲己하야 其終至於成物이러니 今之學者는 爲人하야 其終至於喪己니라 ○ 朱子曰愚按聖賢論學者用心得失之際가 其說多矣나 然未有如此言之切而要하니 於此에 明辨而日省之하면 則庶乎其不昧於所從矣리라니라

說見論語라

爲己者는 如食之求飽하고 衣之求溫하야 溫飽在己요 非爲人也라

爲人者는 但求在外之美觀하고 非關在我之實用이라

故學而爲己면 則所得者皆實得이요 學而爲人이면 則雖或爲善이라도 亦非誠心커든 況乎志存務外면 自爲欺誑하야 善日消而惡日長矣리라

朱子曰

爲學에 且須分內外義利니 便是生死路頭니라

14. 〈이천선생伊川先生이 말씀하였다.〉
“옛날에 배우는 자들이 자신을 위함은 자기 몸에 얻고자 해서이고, 지금에 배우는 자들이 남을 위함은 남에게 알아줌을 받고자 해서이다.” 注+《논어論語》〈헌문편憲問篇〉에 공자孔子께서 말씀하였다. “옛날에 배우는 자들은 위기지학爲己之學을 하였는데, 지금에 배우는 자들은 위인지학爲人之學을 한다.”
○ 정자程子가 말씀하였다. “옛날의 배우는 자들은 위기지학爲己之學을 하여 그 종말에는 남을 이루어 줌에 이르렀는데, 지금의 배우는 자들은 위인지학爲人之學을 하여 그 종말에는 자신을 잃음에 이른다.”
○ 주자朱子가 말씀하였다. “내가 살펴보건대 성현聖賢이 배우는 자들이 마음을 쓰는 득실得失의 즈음에 대해 논한 말씀이 많으나 이 말씀처럼 간절하면서도 요긴한 것이 있지 않으니, 이에 대해 밝게 분변하여 날로 살핀다면 따라야 할 바에 거의 어둡지 않을 것이다.”

내용이 《논어論語》에 보인다.

‘자신을 위한다’는 것은 밥을 먹을 적에 배부름을 구하고 옷을 입을 적에 따뜻함을 구하여, 따뜻하고 배부름이 자기에게 있고 남을 위하지 않는 것과 같은 것이다.

‘남을 위한다’는 것은 다만 밖에 있는 미관美觀만을 구하고 자신에게 있는 실용實用을 관계하지 않는다.

그러므로 배우면서 자신을 위하면 얻는 바가 모두 진실로 얻는 것이요, 배우면서 남을 위하면 비록 혹 선善을 하더라도 성심誠心이 아닌데, 하물며 뜻이 외면外面을 힘씀에 있다면 스스로 남을 속이게 되어 선善이 날로 사라지고 악惡이 날로 자라나게 될 것이다.

주자朱子가 말씀하였다.

“학문을 함에는 우선 모름지기 내內와 외外, 의義와 이利를 구분하여야 하니, 곧 이것이 생사生死의 노두路頭(岐路)이다.”

근사록집해(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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近思錄集解(1)

근사록집해(1)