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7-1 所謂日月至焉注+論語雍也篇에 子曰回也는 其心三月不違仁이요 其餘則日月至焉而已라하니라注+論語本註에 或日一至焉하고 或月一至焉하야 能造其域而不能久也라하니라 ○ 朱子曰三月不違底는 是仁爲主요 私欲爲客이며 日月至焉者는 是私欲爲主요 仁却爲客이라 然那客도 亦是主人이나 只是以其多在外故로 謂之客이니라과 與久而不息者는 所見規模注+按所見與規模也라 雖略相似나 其意味氣象은逈別하니

學者於仁에 或日或月而至焉하니 方其至之時에 其視夫三月不違者하면 所造所見이 亦無以異로되 但其意味氣象은 則淺深厚薄이 逈然不同이니라

7-2 須心潛黙識하야 玩索久之면 庶幾自得이라

學者不學聖人則已어니와 欲學之인댄 須熟玩味聖人之氣象이요 不可只於名上理會니 如此면 只是講論文字니라

潛玩聖賢意象이라야 庶養之厚而得之深이니 若徒考論文義則末矣니라

7-1 〈이천선생伊川先生이 말씀하였다.〉
“이른바 ‘일월지언日月至焉’注+《논어論語》〈옹야편雍也篇〉에 공자孔子께서 말씀하시기를 “안회顔回는 그 마음이 3개월 동안 인仁을 떠나지 않고, 그 나머지 사람들은 하루에 한 번이나 한 달에 한 번 인仁에 이를 뿐이다.” 하셨다.注+《논어論語》의 본주本註에 “혹 하루에 한 번 이르고 혹 한 달에 한 번 이르러서 인仁의 경지에 나아가기는 하나 오래하지 못하는 것이다.” 하였다.
○ 주자朱子가 말씀하였다. “3개월 동안 떠나지 않음은 인仁이 주인이 되고 사욕私欲이 객이 되는 것이며, 하루에 한 번 이르고 한 달에 한 번 이르는 자는 사욕私欲이 주인이 되고 인仁이 도리어 객이 되는 것이다. 그러나 이 객도 주인이지만 다만 밖에 있을 때가 많기 때문에 객이라 이른 것이다.”과 ‘오래되어도 쉬지 않는 자’라는 것은 본 바의 규모規模注+살펴보건대 소견과 규모이다.는 비록 대략 서로 비슷하나 의미意味와 기상氣象은 크게 다르다.

배우는 자가 인仁에 있어 혹은 하루에 한 번, 혹은 한 달에 한 번 이르니, 이르렀을 때에 3개월 동안 인仁을 떠나지 않는 자와 비교해보면 나아간 바와 보는 바가 또한 다를 것이 없으나, 다만 그 의미意味와 기상氣象은 천淺‧심深과 후厚‧박薄이 크게 다르다.

7-2 모름지기 마음을 침잠沈潛하여 묵묵히 알아서 완색玩索하기를 오래하면 거의 스스로 터득할 수 있을 것이다.

배우는 자가 성인聖人을 배우지 않는다면 모르지만, 성인聖人을 배우려고 한다면 모름지기 성인聖人의 기상氣象을 익숙히 완미玩味해야 할 것이요, 단지 명목상名目上에만 이해해서는 안 되니, 이렇게 하면 다만 문자文字만 강론講論하는 것일 뿐이다.”

성현聖賢의 의미意味와 기상氣象을 잠심潛心하여 완미玩味하여야 거의 기름이 후하고 얻음이 깊을 것이니, 만약 한갓 글뜻만 상고하고 논한다면 지엽적인 것일 뿐이다.

근사록집해(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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