동양고전종합DB

근사록집해(2) 목차 메뉴 열기

왼쪽메뉴 닫기 왼쪽메뉴 열기

전체
서명/저자명
기사제목
원문/대역문
번역문
역주
기타

68. 讀史에 須見聖賢所存治亂之機注+退溪答栗谷曰存字未詳이라 ○ 沙溪曰存은 乃聖賢以治亂之機로 存之於心而戒謹者也니 如是看이 如何오와 賢人君子出處進退니 便是格物이니라

機는 謂治忽動於幾微者라

[張伯行註] 古今治亂이 必有其機하니 機者는 治亂雖未至나 而動於幾微之間이라

聖賢이 存之於史하야 以爲千古得失之鏡하니 讀史者須於此處加意라

如賢人君子出而在朝면 則世將治之機也요 若退而在野면 則世將亂之機也니 有以見其機면 便是格物이라

若不能格物이면 無貴讀之矣니라

68. 〈이천선생伊川先生이 말씀하였다.〉
“역사책을 읽을 적에는 모름지기 성현聖賢이 유념한 바의 치治‧난亂의 기미注+퇴계退溪가 율곡栗谷에게 답한 편지에 “존자存字는 미상未詳이다.” 하였다.
○ 사계沙溪가 말씀하였다. “존存은 바로 성현聖賢이 치治‧난亂의 기미機微를 마음속에 보존하여 경계하고 삼가는 것이니, 이와 같이 보는 것이 어떨지 모르겠다.”와 현인賢人‧군자君子의 출出‧처處와 진進‧퇴退를 보아야 하니, 곧 이것이 격물格物이다.”

기機는 치홀治忽(治亂)이 기미幾微에 동함을 이른다.

[張伯行註]고금古今의 치治‧난亂에는 반드시 기틀이 있으니, 기틀이란 치治‧난亂이 비록 닥치지는 않았으나 기미幾微의 사이에 나타난 것이다.

성현聖賢이 이것을 역사책에 기록해 두어서 천고千古에 득得‧실失의 거울로 삼았으니, 역사책을 읽는 자는 모름지기 이러한 부분에 유념하여야 한다.

예컨대 현인賢人‧군자君子가 나와서 조정에 있으면 세상이 장차 다스려질 기틀이고, 만약 물러나서 초야草野에 있으면 세상이 장차 혼란해질 기틀이니, 그 기틀을 봄이 있으면 곧 격물格物이다.

만약 격물格物하지 못한다면 역사책 읽는 것을 소중히 여길 필요가 없다.

근사록집해(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

이메일
평가

★★★★★ ★★★★ ★★★ ★★ ★

명문장 추천하기 평가

近思錄集解(2)

근사록집해(2)