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12. 君子之言은 幽必有驗乎明注+君子之言幽必有驗乎明：咸曰 “猶易極之精義而見于行事.” ○祕曰 “猶言

百神受職

, 驗在禮樂.”하고 遠必有驗乎近注+遠必有驗乎近：咸曰 “

(有)[猶]

大雅之德及黎庶而本之於己.” ○祕曰 “猶言

百世可知

, 驗在損益.”하며 大必有驗乎小注+大必有驗乎小：咸曰 “猶

二南獲瑞而由之室家

.” ○祕曰 “猶言

天地之動, 驗在璿璣

.”하고 微必有驗乎著注+微必有驗乎著：咸曰 “

(有)[猶]

春秋之推至隱而顯成法.” ○祕曰 “猶言

履霜堅氷至而驗在弑父

.”라

無驗而言之謂妄하니 君子妄乎아 不妄注+無驗而言之謂妄……不妄：言必有中. ○光曰 “言雖幽深遠大, 而不可考驗於今者, 所謂無稽之言也.”이니라

군자의 말은 아무리 심오하더라도 반드시 분명하여 알기 쉬운 데에서 증명이 되고注+송함宋咸이 말하였다. “《주역周易》의 지극히 정밀한 의義가 행사行事에 드러남과 같은 것이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “온갖 신들이 직책을 받는다고 말한 것과 같으니, 예악禮樂에서 증명된다.”, 아무리 원대하더라도 반드시 비근한 데에서 증명이 되며注+송함宋咸이 말하였다. “〈대아大雅〉의 덕德이 백성들에게 미치되 자기 몸에 근본하는 것과 같다.” ○오비吳祕가 말하였다. “‘백세百世 뒤의 일을 알 수 있다.’고 말한 것과 같으니, 손익損益하는 데에서 증명이 된다.”, 아무리 크더라도 반드시 작은 데에서 증명이 되고注+송함宋咸이 말하였다. “《시경詩經》의 〈주남周南〉과 〈소남召南〉이 상서祥瑞를 얻되 실가室家에게서 연유된 것과 같은 것이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “천지天地의 운행이 선기璿璣에서 증명된다고 말한 것과 같다.”, 아무리 은미하더라도 반드시 뚜렷하게 드러나는 데에서 증명이 된다.注+송함宋咸이 말하였다. “《춘추春秋》가 지극히 은미한 것을 미루어 성법成法을 드러냄이 있는 것과 같다.” ○오비吳祕가 말하였다. “‘서리를 밟으면 단단한 얼음이 이른다.’고 말한 것과 같으니, 자식이 아비를 시해하는 데에서 증명이 된다.”

증명되지 않았는데 말하는 것을 망언妄言이라고 하니, 군자는 망언妄言을 하는가? 망언妄言을 하지 않는다.注+군자가 말을 하면 반드시 적중됨이 있다. ○사마광司馬光이 말하였다. “말이 비록 심오하고 원대遠大하더라도 지금에 증명되지 않는 것은 이른바 황당무계한 말이다.”

역주: 역주1 百神受職 : 《禮記》〈禮運〉에 “禮가 郊祭에 행해지면 온갖 신들이 직책을 받는다.[禮行於郊而百神受職焉]”라고 하였다. 백신은 온갖 신을 말한 것으로, 온갖 신이 직책을 받아 바람과 비가 절도에 맞고 추위와 더위가 철에 맞아서 나쁜 징조가 없음을 말한다.; 역주2 (有)[猶] : 저본에는 ‘有’로 되어 있으나, 四庫全書本에 근거하여 ‘猶’로 바로잡았다.; 역주3 百世可知 : 《語論》〈爲政〉에 子張이 “10세 뒤의 일을 알 수 있습니까?”라고 묻자, 공자가 대답하기를 “은나라는 하나라의 예를 따랐으니 損益한 것을 알 수 있고, 주나라는 은나라의 예를 따랐으니 손익한 것을 알 수 있다. 뒤에 혹시 주나라를 계승할 자가 나온다면 비록 百世 뒤의 일이라도 알 수 있다.[殷因於夏禮所損益可知也周因於殷體所損益可知也其或繼周者雖百世可知也]” 하였다.; 역주4 二南獲瑞而由之室家 : 二南은 《詩經》의 〈周南〉과 〈召南〉이다. 〈주남〉과 〈소남〉의 시는 먼저 후비 부인의 덕을 읊은 〈關雎〉와 〈鵲巢〉를 첫머리에 두고 끝에는 각기 〈麟趾〉와 〈騶虞〉로써 마쳤으니, 말하자면 후비가 이러한 덕이 있어서 그 남편을 내조하여 모두 功業을 이루어 아름다운 祥瑞를 얻었음을 말한 것이다.; 역주5 天地之動驗在璿璣 : 璿璣는 璿璣玉衡의 약칭으로 渾天儀라고도 한다. 해‧달‧별의 天象을 그려서 천체의 운행과 위치를 관측하던 기계이다. 《書經》〈舜典〉에 “선기와 옥형으로 살펴서 七政을 고르게 했다.[在璿璣玉衡以齊七政]” 하였는데, 七政은 日月과 水‧火‧金‧木‧土五星이다. 옛날에는 일월성신의 운행으로 세상의 治亂을 점쳤기 때문에 이렇게 말한 것이다.; 역주6 (有)[猶] : 저본에는 ‘有’로 되어 있으나, 四庫全書本에 근거하여 ‘猶’로 바로잡았다.; 역주7 履霜堅氷至而驗在弑父 : 서리를 밟으면 단단한 얼음이 얼 때가 곧 닥치듯 어떤 일의 징후가 보이면 머지않아 큰일이 일어나게 됨을 말한 것이다. 《周易》坤卦初六爻辭에 “서리를 밟으면 단단한 얼음이 이른다.[履霜堅氷至]” 하였는데, 곤괘의 초육효가 맨 아래에 있어 아직은 미미하지만 점점 형세가 커짐을 말하는 것으로, 초육효를 小人에 비유하여 이들의 세력이 점차 커지면 서리가 얼음이 되듯 막을 수 없으니 미리미리 경계하여 제거하여야 한다는 뜻이다. 그리하여 곤괘의 〈文言傳〉에 “신하가 임금을 죽이며 아들이 아비를 죽이는 것은 하루아침 하루저녁에 이루어지는 것이 아니라 유래가 점차 그렇게 된 것이다.” 하였다.

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.

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