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禮運第三十二注+此篇은 言先王之道가 因時沿革이라 故以禮運名篇하니라

孔子與注+與는 音預라於蜡賓注+夫子仕魯에 與於蜡祭之列이라이러니 事畢하고 出遊於觀之上注+行禮旣畢하고 因出遊宮闕之上이라하여 喟然而嘆注+喟然而嘆息이라한대

言偃侍曰夫子何嘆也注+子遊侍側問曰夫子所嘆은 何事잇고시니잇고 孔子曰昔大道之行注+夫子言古者三皇五帝時에 大道之行이라과 與三代之英注+英은 秀也니 謂禹湯文武라을 吾未之逮也注+吾不及見帝王之盛이라나 而有記焉注+有事可記也라이라

大道之行에 天下爲公注+大道行엔 則天下皆爲公이라하여 選賢與能하고 講信修睦注+選用賢能하고 講習忠信親睦之道라이라 故人不獨親其親注+天下皆得親其所親하니 豈惟一人而已리오하고 不獨子其子注+豈惟一人得子愛其子리오하여

老有所終注+老者皆得有所終이라하고 壯有所用注+壯者皆得所施爲라하며 矜寡孤疾이 皆有所養注+窮民無告者皆得其養이라이라 是以姦謀閉而不興注+故奸邪之謀가 隱而不發이라하고 盜竊亂賊不作注+盜賊作亂者가 亦不起라이라 故外戶而不閉注+夜間外門을 不必掩蔽라하니 謂之大同注+此所謂大同之世라이라

今大道旣隱에 天下爲家注+今大道不行하여 天下之人이 各各自爲家라하여 各親其親注+各自親愛其親戚이라하고 各子其子注+各自子愛其己子라하며 貨則爲己注+有財貨則爲己而有라하고 力則爲人注+力役則資人而爲라하며 城郭溝池以爲固注+設城郭溝池하여 以自固라하니라

제32편 禮制의 運用注+이 편은 先王의 道가 때에 따라 이전 것을 따르거나 바꾸기도 하는 것을 말하였기 때문에 ‘禮運’이라고 편명을 붙인 것이다.
先王의 道가 시대에 따라 바뀌는 것을 기술한 편이기에, 편명을 ‘禮運’으로 삼았다. 禮란 先王이 하늘의 道를 받들어 사람의 감정을 다스렸던 것인데, 음양 순환의 이치를 따라서 만들기 때문에 이 예를 밝히면 천하의 질서를 바로잡을 수 있다. 공자는 禮制를 잘 運用하면 大同 사회나 小康 사회에 이를 수 있다고 믿었다. 그래서 예의 적극적인 실천을 통해 천하와 국가를 다스리려고 하였다.

32-1

공자가

蜡祭

에注+頭註:與(참여하다)는 音이 預이다. 賓으로 참석하였는데注+부자가 노나라에서 벼슬할 때에 蜡祭를 지내는 반열에 참여한 것이다. 제사가 끝나고

望樓

위에 나와 노닐며注+예를 이미 행하고 나서 인하여 궁궐 위에 나와 노닌 것이다. 喟然히 탄식하자,注+위연히 탄식한 것이다.

言偃이 곁에서 모시고 있다가 물었다. “부자께서는 무슨 일로 탄식하십니까?”注+子遊가 곁에서 모시고 있으면서 묻기를 “부자께서는 무슨 일 때문에 탄식하십니까?”라고 한 것이다. 공자가 대답하였다. “옛날

大道가 행해지던 때와 注+부자가 대답하기를 ‘옛날 三皇五帝 당시 대도가 행해지던 때’라고 한 것이다. 三代의 英賢들을注+英은 빼어나다는 뜻이니 禹‧湯‧文王‧武王을 말한다. 내가 미처 보지 못하였지만

注+자신이 제왕의 도가 성할 때를 미처 보지 못했다는 것이다.

그 일에 대한 기록이 있다.

注+그 일에 대한 기록이 있다.

대도가 행해질 때에는 천하 사람들이 모두 공정하여注+대도가 행해지던 때에는 천하 사람들이 모두 공정한 것이다. 어질고 재능 있는 사람을 뽑고 忠信을 익히고 친목을 다졌다.注+어질고 재능 있는 사람을 선발하여 쓰고 忠信과 친목의 도리를 익히고 다진 것이다. 그러므로 사람들이 자기 친족만을 친하게 대하지 않고注+천하 사람들이 모두 그 친족을 친애하였으니 어찌 한 사람뿐이겠느냐고 한 것이다. 자기 자식만을 사랑하지 않으며,注+어찌 그 자식을 사랑하는 사람이 한 사람뿐이겠느냐고 한 것이다.

늙은 사람은 편안히 생을 마감하고注+늙은 사람이 모두 편히 생을 마감하는 것이다. 장성한 사람은 재능을 발휘할 수 있으며,注+장성한 사람이 모두 재능을 발휘할 수 있었던 것이다.

홀아비‧홀어미‧孤兒‧病者가 모두 봉양을 받았다.

注+곤궁한 백성으로 하소연할 곳이 없는 자들이 모두 봉양을 받는 것이다. 이 때문에 간사한 모략이 막혀 나오지 않고注+그러므로 간사한 모략이 숨겨져 나오지 않는 것이다. 도적과 亂賊이 일어나지 않았다.注+도적과 난적이 또한 일어나지 않는 것이다. 그러므로 대문을 열어 놓고 닫지 않았으니注+밤에 대문을 닫을 필요가 없었던 것이다. 이를 大同의 세상이라고 한다.注+이것이 이른바 대동의 세상이다.

그런데 지금은 대도가 이미 은미해져서 천하 사람들이 자기 집안만을 위하므로注+지금은 대도가 행해지지 않아 천하 사람들이 각각 자기 집안만을 위하는 것이다. 각자 자기 친족만을 친하게 대하고注+각자 자기 친척만을 친애하는 것이다. 자기 자식만을 사랑하며,注+각자 자기 자식만을 사랑하는 것이다. 재화는 자신의 소유로 삼고注+재화가 있으면 자신을 위해 소유하는 것이다. 力役은 남의 힘을 빌리며,注+力役이 있으면 남의 힘을 빌려서 하는 것이다. 성곽과 해자로 견고하게 지키고 있다.”注+성곽과 해자를 설치하여 스스로 견고하게 지키고 있는 것이다.

역주: 역주1 32-1 : 저본의 표제에 “大道가 행해질 때에는 천하 사람들이 공정하다.[大道之行天下爲公]”라고 하였다.; 역주2 蜡祭 : 음력 12월에 한 해의 농사가 무사히 끝난 것을 온갖 신에게 감사드리기 위해 들판에서 지내는 제사로서, 동지 이후 셋째 戌日인 臘日에 지내기 때문에 臘祭라고도 한다.(≪禮記≫ 〈郊特牲〉); 역주3 望樓 : 원문의 ‘觀’은 宮門 앞의 양쪽 편에 설치한 望樓로, 이곳에 국가의 典章을 걸어 사람들에게 알렸다.(≪禮記集說大全≫ 陳澔注); 역주4 大道가……못하였지만 : 大同과 小康의 시대를 보지 못했다는 말이다. 천하가 公道를 함께하는 세상이 대동인데 역사상 가장 태평했다는 삼황오제의 시대이고, 대동보다는 못해도 조금 다스려진 세상이 소강인데 禹‧湯‧文王‧武王의 시대이다.; 역주5 그……있다 : 원문의 ‘記’는 ≪禮記≫ 〈禮運〉에는 ‘志’로 되어 있는데, 陳澔의 注에는 “三代英賢들이 행하셨던 일에 뜻이 있다.[有志於三代英賢之所爲也]”라고 되어 있다.; 역주6 홀아비……받았다 : 이러한 부류의 백성은 가장 곤궁한 백성으로, 孟子가 말한 鰥寡孤獨과 같다. ≪孟子≫ 〈梁惠王下〉에 “늙어서 아내 없는 것을 鰥(환), 늙어서 남편 없는 것을 寡, 어려서 아버지 없는 것을 孤, 늙어서 자식 없는 것을 獨이라 한다. 이 네 부류는 천하의 곤궁한 백성으로 아무 데도 호소할 곳이 없는데 文王이 어진 정사를 베풀어 이들을 우선 보살폈다.”라고 하였다.

공자가어(2) 책은 2020.11.30에 최종 수정되었습니다.

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