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역주: 역주1 仁에……하십니다 : ≪論語≫ 〈述而〉에 보인다.; 역주2 制幣 : 제사 지낼 때 바치던 1장 8척짜리의 비단을 가리킨다.; 역주3 牲齊 : 희생과 술을 가리킨다. ‘齊’는 술로, 제사에 五齊를 쓴다고 하였는데 청탁의 정도에 따라 나눈 다섯 종류의 술이다.(≪周禮≫ 〈天官酒正〉); 역주4 粢盛 : 제기에 담긴 黍稷을 가리킨다.; 역주5 鄒國公 : 맹자를 가리킨다. 1083년 10월 神宗이 孟軻를 鄒國公에 봉하였다.(≪宋史≫ 〈神宗本紀〉); 역주6 (宋)[末] : 底本에는 ‘宋’으로 되어 있으나, ≪大唐開元禮≫에 의거하여 ‘末’로 바로잡았다.; 역주7 학문을……즐거움 : 공자가 안연을 평가한 말이다. ≪論語≫ 〈雍也〉에 “안회라는 이가 있어 학문을 좋아하였습니다. 노여움을 옮기지 않았으며, 잘못을 두 번 범하지 않더니, 불행히도 단명하여 죽었습니다.[有顔回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣]”라고 하였다.; 역주8 簞瓢의……않았고 : 공자가 안연을 평가한 말이다. ≪論語≫ 〈雍也〉에 “어질구나, 回여! 한 대그릇의 밥과 한 표주박의 물을 마시며 누항에 사는 것을 남들은 그 근심을 견디지 못하는데, 회는 그 즐거움을 바꾸지 않는구나.[賢哉回也一簞食一瓢飮在陋巷人不堪其憂回也不改其樂]”라고 하였다.; 역주9 禹稷 : 夏禹와 后稷을 가리킨다. 堯와 舜의 명을 받아 치수를 하고 백성들에게 농사를 가르쳤다. ≪孟子≫ 〈離婁下〉에 “禹와 稷이 태평성세를 만나 세 번이나 자기 집 문 앞을 지나갔으나 들어가지 않으니, 공자께서 어질게 여기셨다.[禹稷當平世三過其門而不入孔子賢之]”라고 하였다.; 역주10 전체를……미약하시어 : 안연에 대한 평가이다. ≪孟子≫ 〈公孫丑上〉에 “자하‧자유‧자장은 모두 성인의 한 부분만 갖추었고, 염우‧민자건‧안연은 전체를 갖추었으되 미약하다.[子夏子遊子張皆有聖人之一體冉牛閔子顔淵則具體而微]”라고 하였다.; 역주11 (賓)[實] : 底本에는 ‘賓’으로 되어 있으나, ≪大唐開元禮≫에 의거하여 ‘實’로 바로잡았다.; 역주12 (神)[陳] : 底本에는 ‘神’으로 되어 있으나, ≪大明集禮≫에 의거하여 ‘陳’으로 바로잡았다.; 역주13 楊墨 : 爲我說을 주장한 楊朱와 兼愛說을 주장한 墨翟을 가리킨다.; 역주14 (如)[知] : 底本에는 ‘如’로 되어 있으나, ≪大明集禮≫에 의거하여 ‘知’로 바로잡았다.; 역주15 (以登)[登以] : 底本에는 ‘以登’으로 되어 있으나, ≪大明集禮≫에 의거하여 ‘登以’로 바로잡았다.; 역주16 쇠종을……하셨으며 : 맹자가 공자를 평가한 말이다. ≪孟子≫ 〈萬章下〉에 “공자를 집대성하셨다고 이르니, 집대성이라는 것은 음악을 연주할 때 쇠종을 쳐서 소리를 시작하고 옥경을 쳐서 소리를 거두어들이는 것과 같다. 쇠종을 치는 것은 조리를 시작하는 것이고 옥경을 치는 것은 조리를 마치는 것이니, 조리를 시작하는 것은 智의 일이요, 조리를 마치는 것은 성인의 일이다.[孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也]”라고 하였다.; 역주17 약간……못하였고 : 揚雄이 안연을 평가한 말이다. ≪法言≫ 〈問神〉에 “중니는 문왕에 잠심하여 도달하였고, 안연 역시 중니에 잠심하였지만 약간 도달하지 못하였다.[仲尼潛心於文王矣達之顔淵亦潛心於仲尼矣未達一間耳]”라고 하였다.; 역주18 四科 : 孔門四科를 가리킨다. 德行, 政事, 文學, 言語의 방면에 뛰어난 제자들 가운데 안연이 가장 으뜸이었다.; 역주19 亞聖 : 성인의 다음 가는 위치를 가리킨다. 漢의 禰衡이 〈顔子碑〉에서 안연을 “아성의 덕[亞聖德]”이라 하여 처음 안연을 아성이라고 하였고, 당 현종이 “안자는 이미 아성이라 하니, 品秩을 넉넉히 해야 한다[顔子淵旣云亞聖須優其秩]”라고 하면서 兗國公에 봉하였다.; 역주20 말을……행하고 : 揚雄이 맹자를 평가한 말이다. ≪法言≫ 〈君子〉에 “어떤 이가 맹자가 말을 안다고 한 요체와 덕을 안다고 한 깊은 뜻을 물으니 아는 것이 중요한 것이 아니라 역시 진실로 행하는 것이 중요한 것이다.[或問孟子知言之要知德之奧曰非苟知之亦允蹈之]”라고 하였다.

공자가어(2) 책은 2020.11.30에 최종 수정되었습니다.

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