동양고전종합DB

묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

왼쪽메뉴 닫기 왼쪽메뉴 열기

전체
서명/저자명
기사제목
원문/대역문
번역문
역주
기타

5-1-2 四隣莫救가 二患也요 先盡民力無用之功하며 賞賜無能之人하여

民力盡於無用하며 財寶虛於待客이 三患也요 仕者는 持祿하며 遊者는 愛佼하고

注

舊本에 持는 譌待요 愛佼는 譌憂反이라 群書治要에 引待作持하고 反作佼하다

王云待는 當爲持요 憂反은 當爲愛交라 呂氏春秋愼大篇注에 持는 猶守也라하니

言仕者守其祿하고 遊者愛其交는 皆爲己而不爲國家也라 管子明法篇에 曰小臣이 持祿養交는 不以官爲事라하다

晏子春秋問篇에 曰士者는 持祿하고 遊者는 養交라한대 養交는 與愛交同意라

今本에 持는 作待하고 愛交는 作憂反하니 則義不可通이라

逸周書大開篇에 禱無愛玉이라한대 今本에 愛譌作憂하다 隸書에 交字는 或作

(

)[

]

하니 與反相似而譌라하다

兪云王說이 是矣라 然이나 以憂爲愛字之誤는 恐未必然하다 古書에 多言持祿養交하고 尟言持祿愛交者라

且持養二字는 同義하니 荀子勸學篇에 除其害者以持養之라하며 榮辱篇에 以相群居以相持養이라하며

議兵篇에 高爵豐祿以持養之라하며 呂氏春秋長見篇에 申侯伯善持養吾意라하니 竝以持養連文하다

墨子天志篇에 亦云持養其萬民이라하니 然則此文旣云持祿하니 必云養交요 不當云愛交也라

墨子原文에 蓋本作恙交하니 恙은 卽養之叚字이니

古同聲通用이어늘 後人不達叚借之旨하여 改其字作憂라 而墨子原文不可復見矣라하다

案王校是也라 今據正하다 佼는 卽交字通하니 今從治要正하다 管子七臣七主篇에 云好佼友而行私請이라하고

又明法篇에 云以黨擧官하면 則民務佼而不求用이라하며

明法解에 云群臣相推以美名하고 相假以功伐하여 務多其佼而不爲主用이라하니 竝以佼爲交하다

此云愛佼는 猶管子云好佼務佼也라 韓非子三守篇에 云群臣持祿養交라하며

荀子臣道篇에 云偸合苟容以之持祿養交而已耳라하니 諸書竝云持祿이라하니 與此書同하고 而養交之文은 則與此書微異라

兪校必欲改憂爲恙하여 以傅合之하니 則又求之太深하니 恐未塙이라

사방 이웃나라 가운데 구원하러 오는 나라가 없는 것이 두 번째 근심이다. 백성들의 힘을 쓸모없는 일에 먼저 써버리고 능력 없는 사람에게 賞을 내리어,

백성들의 힘은 쓸데없는 데 소진하며 재화는 빈객 접대에 허비하는 것이 세 번째 근심이다. 벼슬하는 자들은 녹봉을 지키기만 하며 유세하는 자들은 무리 지어 친밀하게 지내기만 하고

注

舊本에 ‘持’는 ‘待’로 잘못되어 있고, ‘愛佼’는 ‘憂反’으로 잘못되어 있다. ≪群書治要≫에서 이 대목을 인용한 곳에 ‘待’는 ‘持’로 되어 있고, ‘反’은 ‘佼’로 되어 있다.

王念孫:‘待’는 마땅히 ‘持’가 되어야 하고, ‘憂反’은 마땅히 ‘愛交’가 되어야 한다. ≪呂氏春秋≫ 〈愼大〉注에 “持는 守(지키다)와 같다.”라 하였으니,

벼슬살이하는 자들이 자기 祿俸만 지키고, 遊說하는 자들이 자기 패거리만 아끼는 것은 모두 자기를 위한 것이지 국가를 위한 것이 아니라는 말이다. ≪管子≫ 〈明法〉에 “小臣持祿養交不以官爲事(小臣이 자기 祿俸만 지키고 자기 패거리만 기르는 것은 官을 일로 삼지 않은 것이다.)”라 하였다.

≪晏子春秋≫ 〈問〉에 “士者持祿遊者養交(士는 祿俸을 지키고, 遊說하는 자는 패거리를 기른다.)”라 하였는데, ‘養交’는 ‘愛交’와 뜻이 같다.

今本에는 ‘持’가 ‘待’로 되어 있고 ‘愛交’가 ‘憂反’으로 되어 있으니, 뜻이 통하지 않는다.

≪逸周書≫ 〈大開〉에 “禱無愛玉(기도에는 옥을 아끼지 않는다.)”이라 하였는데, 今本에 ‘愛’가 ‘憂’로 잘못되어 있다. 隸書로 ‘交’자는 ‘ 묵자간고1_신출자_17

’라고도 쓰는데, ‘反’자와 비슷하여 잘못된 것이다.

兪樾:王念孫의 說이 옳다. 그러나 ‘憂’를 ‘愛’의 誤字라고 한 것은 아마도 꼭 그렇지는 않은 듯하다. 옛글에 ‘持祿養交’라는 말은 많고 ‘持祿愛交’라는 말은 드물다.

게다가 ‘持’와 ‘養’ 두 글자는 뜻이 같으니, ≪荀子≫ 〈勸學〉에 “除其害者以持養之(그 해로운 것을 제거하여 그것을 기른다.)”라 하였으며, ≪荀子≫ ≪榮辱≫에 “以相群居以相持養(서로 모여 살면서 서로 기른다.)”이라 하였으며,

≪荀子≫ ≪議兵≫에 “高爵豐祿以持養之(爵位를 높여주고 祿俸을 넉넉히 주어 그를 기른다.)”라 하였으며, ≪呂氏春秋≫ 〈長見〉에 “申侯伯善持養吾意(申侯伯은 나의 뜻을 잘 기른다.)”라 하였으니, 모두 ‘持養’이라고 붙여 썼다.

≪墨子≫ 〈天志〉에 또한 “持養其萬民(온 백성을 기른다.)”이라 하였으니, 그렇다면 이 글에서 이미 ‘持祿’이라고 하였으니, 반드시 ‘養交’라고 해야지 ‘愛交’라고 해서는 안 된다.

≪墨子≫ 原文에는 아마도 본래 ‘恙交’라고 되어 있었을 것이니, ‘恙’은 곧 ‘養’의 假借字이다.

옛날에는 소리가 같아 通用하였는데, 後人이 叚借하는 뜻을 잘 알지 못하고 ‘恙’자를 ‘憂’자로 고쳤으리라 생각되지만 ≪墨子≫의 原文을 다시 볼 수는 없다.

案:王念孫의 교감이 옳다. 이제 그의 說에 의거하여 바로잡는다. ‘佼’는 곧 ‘交’와 글자를 통용하니, 이제 ≪群書治要≫에 따라 바로잡는다. ≪管子≫ 〈七臣七主〉에 “好佼友而行私請(사람들과 친분 쌓기를 좋아하고 사사롭게 청탁한다.)”이라 하였으며,

또 ≪管子≫ 〈明法〉에 “以黨擧官則民務佼而不求用(黨을 가지고 官을 천거하면 백성이 교제에만 힘쓰고 등용될 것을 구하지 않는다.)”이라 하였으며,

≪管子≫ 〈明法解〉에 “群臣相推以美名相假以功伐務多其佼而不爲主用(群臣이 美名으로 서로를 밀어주고 功伐로 서로를 띄워주어 그 교제를 많게 하는 데 힘쓰고, 그 자신은 임금을 위해 쓰이지 않는다.)”이라 하였으니, 모두 ‘佼’를 ‘交’의 뜻으로 썼다.

≪墨子≫의 이곳에서 ‘愛佼’라고 하는 것은 ≪管子≫에서 ‘好佼’와 ‘務佼’라고 말한 것과 같다. ≪韓非子≫ 〈三守〉에 “群臣持祿養交(群臣이 녹봉을 지키고 교유하는 벗을 기른다.)”라 하였으며,

≪荀子≫ 〈臣道〉에 “偸合苟容以之持祿養交而已耳(구차히 영합하여 이로써 녹봉을 지키고 교유하는 벗을 기를 뿐이다.)”라 하였다. 여러 책에서 모두 ‘持祿’이라 하였으니 이 ≪墨子≫와 같고, ‘養交’라는 글은 이 ≪墨子≫와는 조금 다르다.

兪樾은 교감하여 굳이 ‘憂’를 ‘恙’으로 고쳐 牽強附會하고자 하였으니, 또한 뜻을 너무 깊이 천착한 것이니, 아마도 확실치 않은 듯하다.

역주: 역주1 ()[] : 저본에는 ‘’로 되어 있으나, ≪孫籒廎先生集≫(藝文印書館)에 의거하여 ‘’로 바로잡았다.

묵자간고(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

이메일
번역 및 의견
평가

★★★★★ ★★★★ ★★★ ★★ ★

명문장 추천하기 평가

墨子閒詁(1)

묵자간고(1)