동양고전종합DB

묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

1-4-6 靈龜近灼하고 神蛇近暴이라

注

畢云灼暴은 爲韻이라하다

兪云四近字는 皆先字之誤라 上文에 曰今有五錐에 此其銛銛者必先挫요

有五刀에 此其錯錯者必先靡라하니 然則甘井四喩는 正承上文而言이니 亦必是先字明矣라

先은 篆書作

이요 近字는 古文作𣥍하고 篆書作爲 묵자간고1_신출자_13

이니 兩形相似而誤라

案兪說이 是也라 意林引此二句에 近正作先이라 莊子山木篇에 亦云直木先伐이요 甘井先竭이라하다

暴蛇者는 蓋以求雨니

齊俗訓에 云

宜於廟牲이나 其於以致雨엔 不若黑蜧라한대

許愼注에 云黑蜧는 神蛇也니 潛於神淵이라가 能興雲雨라하다

求雨篇에 云春旱求雨에

聚蛇라하다

신령스런 거북이 먼저 불에 지져지고 신령스런 뱀이 먼저 햇볕에 내놓아진다.

注

畢沅:‘灼’과 ‘暴’은 韻이다.

兪樾:네 개의 ‘近’자는 모두 ‘先’자의 誤記이다. 윗글에서 “여기 다섯 개의 송곳이 있다면 그중 가장 뾰족한 것이 반드시 먼저 무뎌질 것이며,

다섯 개의 칼이 있다면 그중 가장 날카로운 것이 반드시 먼저 닳아 없어질 것이다.”라 하였는데, 그렇다면 ‘甘井’ 이하의 네 가지 비유는 바로 윗글을 이어서 말하였으니, 이 〈‘近’자〉 역시 ‘先’자임이 분명하다.

‘先’자는 전서로 ‘ 묵자간고1_신출자_12

’이라 쓰며, ‘近’자는 古文에 ‘𣥍’이라 쓰고 전서로는 ‘ 묵자간고1_신출자_13

’이라 쓰니, 두 글자의 모양이 서로 유사하여 잘못된 것이다.

案:兪樾의 설이 옳다. 馬總의 ≪意林≫에서는 이 두 구를 인용하면서 ‘近’을 ‘先’으로 교정하여 썼다. ≪莊子≫ 〈山木〉에도 “直木先伐甘井先竭(곧은 나무가 먼저 베어지며, 물맛 좋은 우물이 먼저 마른다.)”이라 하였다.

뱀을 햇볕에 말리는 것은 비가 내리기를 기원한 것이다. ≪淮南子≫ 〈齊俗訓〉에 “털이 純色인 犧牛는 사당의 제사에 쓰일 희생[廟牲]으로 적합하다. 그러나 비를 내리게 하는 데에는 黑蜧만 한 게 없다.”라 하였는데,

許愼의 注에 “흑려는 신령스러운 뱀이다. 신령스러운 연못에 잠기어 있다가 구름과 비를 일으킬 수 있다.”라 하였다. ≪春秋繁露≫ 〈求雨〉에 “봄에 가물어 비가 내리기를 기원할 때 무당을 뙤약볕 아래에 앉혀놓고[暴巫] 뱀을 모은다.”라 하였다.

역주: 역주1 淮南子 : 前漢의 淮南王劉安이 賓客과 方士 수천 명을 불러 지었다고 한다. 내편 21권, 외편 33권으로, 현재 內篇만 전해진다. ‘淮南子’라는 명칭은 梁나라 吳均의 ≪西京雜記≫에 처음 보이며, 그 전에는 ≪鴻烈≫ 또는 ≪淮南鴻烈≫이라 하였다. ≪漢書≫ 〈藝文志雜家〉에 수록되어 있다.; 역주2 犧牛粹毛 : 잡색이 섞이지 않은 깨끗한 단색의 털을 가리킨다.; 역주3 春秋繁露 : ≪春秋≫의 주석서이다. 公羊學의 대가로 알려진 前漢董仲舒의 저술이다. 南宋代에 4종류의 ≪춘추번로≫ 底本이 있었으며, 淸나라 乾隆 50년에 盧文弨 등 13인의 학자들이 이 저본들을 모두 모아 교정하여 총 17권 82편을 완성하였다.; 역주4 暴巫 : 비가 내릴 때까지 무당을 뙤약볕 아래에 앉혀놓는 것을 말한다. 무당은 神을 접하는 사람이므로 하늘이 이를 가엾게 여겨서 비를 내려주기를 바라는 것이다. ≪禮記≫ 〈檀弓下〉鄭玄의 注에 “무당은 신을 접하는 것을 주재하니 하늘이 〈그를〉 가엾게 여겨서 비를 내려주기를 기원한 것이다.[巫主接神亦覬天哀而雨之]”라고 보인다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

墨子閒詁(1)