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묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

9-10-14 三后成功하여 維假於民이라

注

畢云假는 一本作殷하고 孔書亦作殷이라하다

云疑隸變相似而誤라하다

詒讓案僞孔傳에 云各成其功하여 惟所以殷盛於民하니 言禮敎備衣食足이라하다

此作假는 蓋與嘏通이라 士冠禮釋文에 云嘏는 本或作假라하고 爾雅釋詁에 云嘏는 大也라하고

禮記郊特牲에 云嘏는 長也라하고 說文古部에 云嘏는 大遠也라하다

維嘏於民은 言其功施於民者大且遠하니 下文所謂萬民被其利也라

王應麟漢書藝文志攷證에 引墨子亦作假하니 則宋本固如是라 今本或作殷은 乃據孔書改니 非其舊也라

세 后가 성공하여 인민들에게 오랫동안 큰 이로움을 준 것이다.”

注

畢沅:‘假’는 어떤 본에는 ‘殷’으로 되어 있고, ≪僞古文尙書≫에도 ‘殷’으로 되어 있다.

王鳴盛:아마도 隸書로 변할 때 〈‘假’와 ‘殷’은〉字形이 서로 비슷하여 잘못되었을 것이다.

詒讓案:≪僞古文尙書≫의 僞孔安國傳에 “各成其功惟所以殷盛於民言禮敎備衣食足(각자 성공하여 인민들을 부유하게 만들었으니 禮敎가 갖추어지고 衣食이 풍족해졌다는 말이다.)”이라 하였다.

여기에서 ‘假’로 되어 있는 것은 아마도 ‘嘏’와 통할 것이다. ≪禮記≫ 〈士冠禮〉에 대한 ≪經典釋文≫에 “嘏는 원래 혹 ‘假’로 되어 있는 곳도 있다.”라 하였고, ≪爾雅≫ 〈釋詁〉에 “‘嘏’는 ‘大(크다)’의 뜻이다.”라 하였으며,

≪禮記≫ 〈郊特牲〉에 “‘嘏’는 ‘長(길다)’의 뜻이다.”라 하였고, ≪說文解字≫ 〈古部〉에 “‘嘏’는 ‘大遠(크고 멀다)’의 뜻이다.”라 하였다.

‘維嘏於民’은 그 功이 인민들에게 베풀어지는 것이 크고 또 먼 것을 말하는 것으로, 아래 글에 이른바 “만민이 그 이익을 본다.[萬民被其利]”는 것이다.

王應麟의 ≪漢書藝文志攷證≫에서 ≪墨子≫를 인용하면서도 ‘假’로 썼으니, 宋本이 본래 이와 같았던 것이다. 今本에 혹 ‘殷’으로 되어 있는 것은 ≪僞古文尙書≫에 근거하여 고친 것이니 그 舊本의 본래 글자는 아니다.

역주: 역주1 王鳴盛 : 1722~1798. 字는 鳳喈, 禮堂, 西莊이고, 號는 西江이다. 淸나라 고증학자로, ‘吳派’ 고증학의 대표 학자이다. 저서에 ≪十七史商榷≫, ≪西沚居士集≫ 등이 있다.

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墨子閒詁(1)