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묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

10-4-6 女何擇이리오 言人가

注

畢云孔書에 無女字하고 作何擇非人이라하다

王引之云言은 當爲否라 篆書에 否字作 묵자간고1_신출자_21

하고 言字作

이니 二形相似라

隸書에 否字或作

하고 言字或作咅하니 亦相似이라 故로 否誤爲言이라

否與不는 古字通이라 故로 下二句에 云何敬不刑何度不及也라

今書에 作何擇非人何敬非刑何度非及하니 非否不이 竝同義라하다

段玉裁云言人은 當是吉人之譌라 謂何擇非吉人乎라 (冢)[冡]上

言之라하다

案王說이 是也라

그대들은 무엇을 택하겠는가? 사람이 아니겠는가?

注

畢沅:≪僞古文尙書≫에는 ‘女’자가 없고 ‘何擇非人’으로 되어 있다.

王引之:‘言’은 마땅히 ‘否’가 되어야 한다. 篆書로 ‘否’자는 ‘ 묵자간고1_신출자_21

’이고 ‘言’자는 ‘ 묵자간고1_신출자_22

’이니, 두 글자의 모양이 비슷하다.

隸書로 ‘否’자는 혹 ‘ 묵자간고1_신출자_4

’로 쓰기도 하고 ‘言’자는 혹 ‘咅’으로 쓰기도 하니 이 글자 또한 모양이 비슷하다. 이런 까닭에 ‘否’를 ‘言’으로 잘못 쓴 것이다.

‘否’와 ‘不’은 옛날에는 글자를 通用하였기 때문에 아래 두 구에서 “何敬不刑何度不及”이라 한 것이다.

지금 ≪尙書≫에는 “何擇非人何敬非刑何度非及(무엇을 택하겠는가? 사람이 아니겠는가? 무엇을 삼가겠는가? 형벌이 아니겠는가? 무엇을 꾀하겠는가? 〈성왕의 도에〉 미치는 것이 아니겠는가?)”이라 하니 ‘非’와 ‘否’와 ‘不’이 모두 같은 뜻이다.

段玉裁:‘言人’은 응당 ‘吉人’의 誤字일 것이니, “어찌 吉人이 아닌 자를 선택하겠는가?”라는 의미이다. 위의 “苗民이 吉人을 택하지 않는다.[苗民罔擇吉人]”는 말을 이어서 말한 것이다.

案:王引之의 설이 옳다.

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墨子閒詁(1)