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묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

12-7-10 則此言善用刑者以治民하고 不善用刑者以爲五殺이니 則此豈刑不善哉리오

用刑則不善이라 故로 遂以爲五殺하니라 是以로 先王之書術令之道에 曰唯口出好興戎이라하니

注

蘇云出書大禹謨라하다

詒讓案術令은 當是說命之叚字라 禮記緇衣에 云兌命曰惟口는 起羞하며 惟甲冑는 起兵하니

惟衣裳을 在笥하시며 惟干戈를 省厥躬하사라한대 鄭注에 云兌은 當爲說하니 謂殷高宗之臣傅說也라

作書以命高宗하니 尙書篇名也라 羞는 猶辱也니 惟口起辱은 當愼言語也라

案此文이 與彼引兌命辭義相類라 術說과 令命은 音竝相近하니 必一書也라

晉人作僞古文書不悟하여 乃以竄入大禹謨하니 疏繆殊甚이라

近儒辯古文書者가 亦皆不知其爲說命佚文이라 故로 爲表出之하다

僞孔傳에 云好는 謂賞善이요 戎은 謂伐惡이니 言口榮辱之主라하다

그렇다면 이는 刑을 잘 쓰는 자는 그것으로 백성을 다스리고 刑을 잘 쓰지 못하는 자는 그것으로 五殺을 만든다는 말이니, 이 어찌 刑이 善하지 않아서이겠는가.

刑을 쓰는 것이 善하지 않아서이다. 그러므로 마침내 五殺을 만들기에 이르렀다. 이런 까닭에 先王의 글인 〈術令(說命)〉의 말에 ‘오직 입이 友好를 내기도 하고 전쟁을 일으키기도 한다.’라 하였으니,

注

蘇時學:≪書經≫ 〈大禹謨〉에 나온다.

詒讓案:‘術令’은 마땅히 ‘說命’의 假借字이다. ≪禮記≫ 〈緇衣〉에 “〈兌命〉에 이르기를 ‘입은 치욕을 일으키고 갑옷과 투구는 전쟁을 일으키나니,

衣裳을 상자에 잘 보관해두시며 干戈를 그 몸에서 떼어놓으시어’라 하였다.”라 하였는데, 鄭玄의 注에 “‘兌’은 마땅히 ‘說’이 되어야 하니, 殷高宗의 신하인 傅說이다.

〈傅說이〉 글을 지어서 高宗에게 당부한 것이니, ≪尙書≫의 篇名이다. ‘羞’는 ‘辱(치욕)’과 같다. ‘입은 치욕을 일으킨다’는 것은 마땅히 말을 조심해야 한다는 말이다.”라 하였다.

案:여기(≪墨子≫)의 글이 저기(≪禮記≫)에서 인용한 〈兌命〉의 말뜻과 서로 유사하다. ‘術’과 ‘說’, ‘令’과 ‘命’은 音이 모두 서로 비슷하니, 필시 한 책일 것이다.

晉나라 사람이 ≪僞古文尙書≫를 지음에 잘 모르고서 그대로 〈大禹謨〉에 竄入시켰으니, 매우 엉성하고 잘못되었다.

근래의 儒者 중에 ≪古文尙書≫를 辯護하는 자가 또한 모두 〈說命〉이 佚文임을 알지 못하였으므로 이 때문에 그 편을 드러내었던 것이다.

≪僞古文尙書≫의 僞孔安國傳에 “好는 善한 자에게 賞을 주는 것을 말하며, 戎은 惡한 자를 치는 것을 말하니, 입은 榮辱의 主임을 말한 것이다.”라 하였다.

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墨子閒詁(1)