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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

15-4-18 焚

失火라

注

舟는 非藏寶之所라 御覽宮室部에 引墨子作自焚其室이라 疑舟當爲內하니 內謂寢室이라

呂氏春秋用民篇에 云句踐試其民於寢宮한대 民爭入水火하여 死者千餘矣하니 遽擊金而卻之라하다

閱武篇도 同하고 韓非子內儲說上篇도 亦云焚宮室하니 竝與此事同이라

內와 舟는 形近而譌라 非攻中篇에 徙大舟라한대 舟는 譌作內니 與此可互證이라 下篇도 亦同이라

云御覽에 引作焚其室하니 竊疑本當作焚舟室이라

記越地傳에 云舟室者는 句踐船宮也라하니 蓋卽敎舟師之地라

故로 下篇에 云伏水火而死者를 不可勝數也라하니 言或赴火或蹈水死者가 甚衆也라

後人이 不喩舟室之義하여 則誤刪舟字하고 校本書者가 又刪室字하여 遂致歧互矣라하다

案黃說도 亦通이라

일부러 궁의 침소에 불을 지르게 하였다.

注

‘舟’는 보물을 보관하는 곳이 아니다. ≪太平御覽≫ 〈宮室部〉에서 ≪墨子≫를 인용하면서 ‘自焚其室’이라 하였으니, 아마도 ‘舟’는 응당 ‘內’가 되어야 한다. ‘內’는 침실을 일컫는 것이다.

≪呂氏春秋≫ 〈用民〉에 “句踐이 자신의 인민을 寢宮에서 시험해보자, 인민들이 물불을 가리지 않고 다투어 들어가니 죽은 자가 천여 명이었다. 갑자기 종을 울려 퇴각시켰다.[句踐試其民於寢宮民爭入水火死者千餘矣遽擊金而卻之]”라 하였는데,

≪劉子新論≫ 〈閱武〉에도 같은 내용이 있다. ≪韓非子≫ 〈內儲說上〉에서도 ‘궁실을 불태웠다.[焚宮室]’고 하였으니, 또한 이 일과 같다.

‘內’와 ‘舟’는 모양이 비슷하여 잘못 쓴 것이다. ≪墨子≫ 〈非攻中〉의 ‘徙大舟’에서 ‘舟’도 ‘內’의 誤字이니, 이것과 서로 증명할 수 있다. ≪墨子≫ 〈非攻下〉도 마찬가지이다.

黃紹箕:≪太平御覽≫에서 인용하면서 ‘焚其室’이라 하였으니, 아마도 원래는 응당 ‘焚舟室’이었을 것이다.

≪越絶書≫ 〈外傳記越地傳〉에 “‘舟室’은 句踐의 船宮이다.[舟室者句踐船宮也]”라 하였으니, 아마도 곧 水軍을 교육하는 장소였을 것이다.

그러므로 ≪墨子≫ 〈兼愛下〉에서 “물과 불을 무릅쓰고 죽은 자가 셀 수 없었다.[伏水火而死者不可勝數也]”라 하였으니, 이는 혹 불에 뛰어들고 혹 물에 빠져 죽는 자가 매우 많았다는 뜻이다.

後人들이 ‘舟室’의 뜻을 알지 못하고 잘못 ‘舟’자를 산거하였고 이 책을 교감하는 자가 또한 ‘室’을 삭제하여 결국 착오가 생긴 것이다.

案:黃紹箕의 설도 통한다.

역주: 역주1 (舟)[內] : 저본에는 ‘舟’로 되어 있으나, 孫詒讓의 주에 의거하여 ‘內’로 바로잡았다.; 역주2 劉子新論 : 北齊의 문장가인 劉晝(514~565) 혹은 ≪文心雕龍≫의 작자인 南朝梁의 劉勰(465~?)의 저작으로 알려져 있는 책이다. ≪劉子≫ 혹은 ≪新論≫으로 불리기도 한다. 모두 15卷 55篇이며 雜家로 분류된다. 儒家와 道家의 사상을 宗旨로 하면서 ≪易經≫과 法家, 農家 등의 사상을 융합하고 있다고 평가받는다.; 역주3 黃紹箕 : 1854~1908. 浙江省瑞安 사람이다. 金石書畫에 정통하였다.; 역주4 越絶外傳 : ≪越絶書≫의 한 부분이다. ≪越絶書≫는 春秋 말년에서 戰國 초기까지 吳나라와 越나라 간 爭霸의 역사가 주된 내용인데, 당시 吳‧越 지역의 민속‧정치‧경제‧군사‧천문‧지리‧언어 등 다방면에 대한 언급이 있어 ‘地方志의 鼻祖’로 평가받는다. 또한 책에 기술된 내용 중에는 현존하는 다른 문헌에는 나오지 않는 것이 많으며, 다른 문헌과 겹치는 부분은 교감자료로 활용되기도 한다.

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墨子閒詁(2)