동양고전종합DB

묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-2-4 爲人之都를 若爲其都하면 夫誰獨擧其都以伐人之都者哉아 爲彼猶爲己也라

爲人之家를 若爲其家면 夫誰獨擧其家以亂人之家者哉아 爲彼猶爲己也라

然卽國都를 不相攻伐하고 人家를 不相亂賊하면 此天下之害與아 天下之利與아

卽必曰天下之利也라하니라 姑嘗本原若衆利之所自生하면 此胡自生가

此自惡人賊人生與아 卽必曰非然也라하고 必曰從愛人利人生이라하니라

分名乎天下愛人而利人者면 別與아 兼與아 卽必曰兼也라하리니

然卽之交兼者가 果生天下之大利者與인저 是故로 子墨子曰兼是也라하니라 且鄕吾本言曰

注

畢云鄕은 曏字省文이니 說文에 云曏은 不久也라하고 鄭君注儀禮云曏은 曩也라하다

남의 도성을 자기 도성처럼 위한다면 그 누가 홀로 자기 도성의 〈힘을〉 다해 남의 도성을 攻伐하겠는가. 저들을 자기처럼 위하기 때문이다.

남의 家를 자기 家처럼 위한다면 그 누가 홀로 자기 家의 〈역량을〉 다 기울여 남의 家를 어지럽히겠는가. 저들을 자기처럼 위하기 때문이다.

그렇다면 나라와 도성을 서로 공벌하지 않고 남의 家를 서로 어지럽히거나 해치지 않는다면 이것이 천하의 해로움이겠는가, 천하의 이로움이겠는가.

그러면 반드시 천하의 이로움이라 할 것이다. 이러한 여러 가지 이로움이 생겨나는 원인을 한번 따져보면 이는 어디에서 생기는 것인가.

이것이 남을 미워하고 해치는 데에서 생기겠는가. 그러면 반드시 그렇지 않다고 할 것이고, 반드시 남을 사랑하고 남을 이롭게 하는 데에서 생긴다고 할 것이다.

천하에서 남을 사랑하고 남을 이롭게 하는 것에 이름을 붙이자면 ‘가름’이겠는가, ‘아우름’이겠는가. 그러면 반드시 ‘아우름’이라 할 것이다.

그렇다면 이 ‘번갈아 아우르는 것’이야말로 과연 천하의 큰 이로움을 낳는 것이겠다. 이런 까닭에 子墨子께서 “‘아우름’이 옳다.”라 하셨다. 또한 전에 내가 본래 말하기를

注

畢沅:‘鄕’은 ‘曏’자의 省文이니, ≪說文解字≫에 “‘曏’은 ‘不久(오래되지 않아)’이다.”라 하였고, 鄭玄이 ≪儀禮≫에 주석을 달아 “‘曏’은 ‘曩(접때)’이다.”라 하였다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

墨子閒詁(2)