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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-8-4 惟予小子履는

注

論語堯曰篇에 無惟字하고 孔注에 云履는 殷湯名이니 此는 伐桀告天之文이라하다

案孔以此爲伐桀時事하고

三正篇及周語韋注說이 同이나

然據此後文이면 則是湯禱旱之辭니 孔說蓋誤라 大戴禮記少閒篇에 云乃有商履代興이라하고

白虎通義姓名篇에 云湯王後更名하여 爲子孫法한대 本名은 履也라하다

畢云孔書에 作肆台小子라하다

“이에 나 小子履는

注

≪論語≫ 〈堯曰〉에 ‘惟’자가 없고 孔安國의 注에 “‘履’는 殷나라 湯임금의 이름이니, 이것은 桀을 放伐할 때 하늘에 고유한 글이다.”라 하였다.

案:孔安國이 이것을 桀을 방벌할 때의 일로 여겼고, ≪白虎通義≫ 〈三正〉과 ≪國語≫ 〈周語〉韋昭의 注의 說이 같다.

그러나 이 뒤 글에 의거하면 이는 湯이 가뭄이 들었을 때 기도한 글이니, 孔安國의 說은 아마도 잘못된 것 같다. ≪大戴禮記≫ 〈少閒〉에 “이에 商나라의 履가 이어서 일어났다.”라 하고,

≪白虎通義≫ 〈姓名〉에 “湯王은 뒤에 이름을 바꾸어 자손들의 본보기가 되었는데 本名은 ‘履’였다.”라 하였다.

畢沅:≪僞古文尙書≫에는 〈‘惟予小子履’가〉 “肆台小子(그러므로 나 小子는)”로 되어 있다.

역주: 역주1 白虎通義 : ≪白虎通≫ 혹은 ≪白虎通德論≫으로도 불린다. 漢章帝 4년(79)에 白虎觀에서 五經에 대한 今文과 古文의 同異를 토론하였는데, 班固 등이 그 결과를 모아 만든 것이다. 今文經學을 기초로 經學의 통일을 추구했다는 평가를 받는다.

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墨子閒詁(2)