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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

19-3-13 糧食不繼傺하고 食飮

時라

注

畢云王逸注楚辭에 云傺는 住也니 楚人名住曰傺라하다

王云傺字는 與上下文으로 義不相屬하니 未詳이라 之時는 當爲不時니 食飮不時는 與糧食不繼로 對文이라

兪云傺는 卽際字니

의 臘正之傺是也라 昭四年左傳에 爾未際라하고

孟子萬章篇에 敢問交際는 何心也오한대 杜預趙岐注에 竝曰際는 接也라하니

疑墨子原文에 本作糧食不傺니 不傺는 卽不接也라 與中篇所云糧食輟絶而不繼와 文異義同이로되

後人不達傺字之義하여 據中篇改爲不繼하고 而寫者兩存之하여 遂作不繼傺耳라

案王兪說이 近是라

양식이 이어지지 않고 음식을 제때에 먹지 못한다.

注

畢沅:≪楚辭≫ 王逸의 注에 “‘傺’는 머무름[住]이니, 楚나라 사람들은 머무르는 것을 일러 ‘傺’라고 한다.”라 하였다.

王念孫:‘傺’자는 앞뒤의 문장과 의미가 이어지지 않으니, 자세히 알 수 없다. ‘之時’는 응당 ‘不時’가 되어야 옳으니, ‘食飮不時’는 ‘糧食不繼’와 對文이다.

兪越:‘傺’는 곧 ‘際’자이니, 〈張遷碑〉의 “臘正之傺(臘月과 正月 사이)”가 이것이다. ≪春秋左氏傳≫ 昭公 4년에 “爾未際(너는 아직 〈大夫들과〉交際가 없다.)”라 하였고,

≪孟子≫ 〈萬章〉에 “敢問交際何心也(감히 묻건대 交際는 어떠한 마음으로 해야 합니까?)”라 하였는데, 杜預와 趙岐의 注에 모두 “際는 접함이다.”라 하였다.

아마 ≪墨子≫ 原文에 본래 “糧食不傺”라고 되어 있었을 듯하니, ‘不傺’는 곧 ‘不接(이어지지 않음)’이다. ≪墨子≫ 〈非攻中〉에서 “糧食輟絶而不繼(양식이 끊긴 채 이어지지 않았다.)”라고 한 것과 문장은 다르지만 의미는 같은 것이다.

그런데 後人이 ‘傺’자의 의미를 알지 못해 〈非攻中〉에 의거하여 〈‘不傺’를〉 ‘不繼’로 고쳤고, 書寫하는 자가 두 글자 모두 보존하여 마침내 ‘不繼傺’가 되고 만 것일 뿐이다.

案:王念孫과 兪越의 說이 近理하다.

역주: 역주1 (之)[不] : 저본에는 ‘之’로 되어 있으나, 王念孫의 주에 의거하여 ‘不’로 바로잡았다.; 역주2 張遷碑 : 중국 後漢靈帝(168~189 재위) 中平 3년에 새긴 碑文이다. 隷書體로 되어 있으며, 15행으로 행마다 42자씩 음각되어 있다.

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墨子閒詁(2)