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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

19-4-14 有神人面鳥身이

以侍하니

注

人面鳥身之神은 卽明鬼下篇에 秦穆公所見之句芒也라 若瑾以侍는 義不可通이라

若瑾은 疑奉珪之誤라 若은 鐘鼎古文作 묵자간고2_신출자_22

하고 奉은 篆文作

하니 二形相似라 珪와 瑾은 亦形之誤라

儀禮覲禮記方明六玉에 云東方圭라하고 周禮大宗伯禮四方玉에 云東方以靑圭라하고

文質篇에 云珪位在東方이라하니 是珪於方位屬東하고 句芒亦東方之神이라 故奉珪라하니

猶國語晉語에 說西方之神蓐收執鉞矣라 或云

이라

藝文類聚符命部에 引隨巢子하여 云有大神人面鳥身이 降而福之라 司祿益富而國家實하고 司命益年而民不夭라하니 疑卽指此事라

사람의 얼굴에 새의 몸을 가진 어떤 神이 珪를 받들고 시종하니,

注

사람의 얼굴에 새의 몸을 한 神은 곧 ≪墨子≫ 〈明鬼下〉에서 秦穆公이 보았던 句芒이다. ‘若瑾以侍’는 뜻이 통하지 않는다.

‘若瑾’은 아마 ‘奉珪’의 잘못일 것이다. ‘若’은 鐘鼎古文에 ‘ 묵자간고2_신출자_22

’으로 되어 있고, ‘奉’은 篆文에 ‘ 묵자간고2_신출자_23

’으로 되어 있으니, 두 자의 字形이 서로 비슷하다. ‘珪’와 ‘瑾’은 또한 字形이 〈비슷하여 생긴〉 오류이다.

≪儀禮≫ 〈覲禮〉에 ‘方明六玉’을 기록한 곳에 “東方의 옥이 圭이다.”라 하였고, ≪周禮≫ 〈大宗伯〉에 ‘禮四方玉(사방에 예를 표하는 옥)’에 대해 이르기를 “東方은 靑圭로 한다.”라 하였고,

≪白虎通義≫ 〈文質〉에 “珪는 위치가 東方에 있다.”라 하였으니, 이것은 珪가 방위에 있어 東에 속하고, 句芒 또한 東方의 神이기 때문에 ‘奉珪’라 한 것이니,

≪國語≫ 〈晉語〉에 “西方의 神蓐收가 鉞을 잡았다.”라고 한 것과 같다. 或者는 ‘瑾’은 응당 ‘璜’이 되어야 한다고 하였으니, 字形에는 또한 가깝지만 四方의 玉과는 부합하지 않는다.

≪藝文類聚≫ 〈符命部〉에 ≪隨巢子≫를 인용하여 이르기를 “사람의 얼굴에 새의 몸을 가진 어떤 큰 신이 내려와 복을 주었다. 司祿이 더욱 부유하여 국가가 實하고, 司命이 더욱 오래되어 백성이 요절하지 않는다.”라 하였으니, 아마 곧 이 일을 가리키는 것이라 생각된다.

역주: 역주1 (若瑾)[奉珪] : 저본에는 ‘若瑾’으로 되어 있으나, 孫詒讓의 주에 의거하여 ‘奉珪’로 바로잡았다.; 역주2 白虎通義 : 중국 後漢시대 班固(32~92)가 편찬한 책이다. ≪白虎通德論≫, ≪白虎通≫이라고도 한다. 모두 4권이다.; 역주3 瑾當作璜……但於四方之玉不合 : ≪儀禮≫ 〈覲禮〉에 “북방의 옥이 璜이다.[北方璜]”라 하였다.

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墨子閒詁(2)