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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

19-6-2 子墨子曰今若有能以義名立於天下하여 以德求諸侯者면 天下之服은 可立而待也라

夫天下處攻伐이 久矣니 譬若

子之爲馬然이라

注

傅는 畢本에 改傳하여 云傳子는 言傳舍之人이라

王云畢說非也라 傅는 當爲僮이니 字之誤也라 僮은 今童字也니 說文에 僮은 未冠也라하고

魯語에 曰使僮子備官이라하고 史記樂書에 曰使僮男僮女七十人으로 俱歌라하고

宋世家에 曰彼狡僮兮여하고 王篇에 曰僮은 今爲童이라하다 耕柱篇에 曰大國之攻小國은 譬猶童子之爲馬也라

童子之爲馬하여 足用而勞라 今大國之攻小國也에 攻者는 農夫不得耕하고 婦人不得織하여 以守爲事요

攻人者도 亦農夫不得耕하고 婦人不得織하여 以攻爲事라 故大國之攻小國也는 譬猶童子之爲馬也라하니 是其證이라

洪云傅子는 當是侲子之譌라 方言에 燕齊之閒養馬者를 謂之侲이라하고 後漢書杜篤傳에 李注引方言하여 侲은 養馬人也라하다

案道藏本과 季本에 作傅하니 王說이 近是요 蘇校同이라 傅는 或當爲孺니

孺는 俗作𡦗이니 與傅形近이라 孺子는 僮子로 義同이라

子墨子께서 말씀하셨다. “지금 만약 능히 천하에 의로운 이름을 세워 덕으로 제후를 구하려는 자가 있다면 천하가 복종하는 것은 서서 기다릴 수 있을 것이다.

천하가 攻伐의 상황에 처한 것이 오래되었으니, 비유하자면 어린아이가 말달리기 흉내를 내는 것과 같다.

注

‘傅’는 畢沅本에 ‘傳’으로 고치고 말하기를 “傳子는 傳舍의 사람을 말하는 것이다.”라 하였다.

王念孫:畢沅의 설은 옳지 않다. ‘傅’는 응당 ‘僮’이 되어야 하니 글자의 오류이다. ‘僮’은 지금의 ‘童’자이니, ≪說文解字≫에 “僮은 冠禮를 치르지 않은 사람이다.”라 하였고,

≪國語≫ 〈魯語〉에 “僮子로 하여금 官員에 채운다.”라 하였고, ≪史記≫ 〈樂書〉에 “僮男僮女 70명으로 하여금 함께 노래하게 하였다.”라 하였고,

≪史記≫ 〈宋世家〉에 “저 狡僮이여.”라 하였고, ≪王篇≫에 “僮은 지금의 童이다.”라 하였다. ≪墨子≫ 〈耕柱〉에 “大國이 小國을 공격하는 것은 비유하자면 어린아이가 말달리기 흉내를 내는 것과 같다.

어린아이가 말달리기 흉내를 내면 다리가 힘들다. 지금 大國이 小國을 공격함에, 공격받는 자는 農夫가 밭을 갈지 못하고 婦人이 베를 짜지 못하여 수비하는 것을 일삼는다.

남을 공격하는 사람도 農夫는 밭을 갈지 못하고 婦人은 베를 짜지 못하여 공격하는 것을 일삼는다. 그러므로 大國이 小國을 공격하는 것은 비유하자면 童子가 말달리기 흉내를 내는 것과 같다.”라 하였으니, 이것이 그 증거이다.

洪頤煊:‘傅子’는 응당 ‘侲子’의 오류이다. ≪方言≫에 “燕나라와 齊나라 사이에 말을 기르는 자를 侲이라 한다.”라 하였고, ≪後漢書≫ 〈杜篤傳〉李善의 注에 ≪方言≫을 인용하여 “侲은 말을 기르는 사람이다.”라 하였다.

案:道藏本과 季本에 ‘傅’로 되어 있으니, 王念孫의 說이 거의 옳다. 蘇時學의 교감도 같다. ‘傅’는 혹 응당 ‘孺’가 되어야 한다.

‘孺’는 시속에 ‘𡦗’로 되어 있으니, 傅와 字形이 비슷하다. ‘孺子’는 ‘僮子’와 뜻이 같다.

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墨子閒詁(2)