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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

25-5-7 以此求治는 譬猶使人三睘而毋負己也니

注

王引之云睘은 與還同이라 還은 讀周還折還之還이니 謂轉折也라

使人三轉其身於己前하면 則或轉而向己하고 或轉而背己하니 皆勢所必然이라

如此하여 而欲使其毋背己나 不可得也라 故로 曰以此求治는 譬猶使人三睘而毋負己也라하니

亦言求治之必不可得也라 負는 亦背也라 明堂位에 天子負斧依라한대 注에 負之言背也라하고

秦策에 齊東負海하고 北倚河라한대 高注에 負는 背也라하다 負는 與背로 古同聲하여 而字亦相通이라

史記主父偃傳에 南面負扆라한대 漢書에 負는 作背하며 漢書高紀에 項羽背約이라한대 史記에 背는 作負라하다

案王說이 是也라 莊子說劍篇에 說趙文王하여 宰人上食王三環之라한대 釋文에 云環은 繞也라하니 睘環은 義同이라

이러한 방식으로 다스려지기를 바라는 것은 비유컨대 〈어떤〉 사람에게 세 번 몸을 회전하게 하고서 자기에게 등을 보이지 말라고 하는 것과 같으니,

注

王引之:‘睘’은 ‘還’과 같다. 還은 ‘周還’, ‘折還’이라고 할 때의 ‘還’으로 읽어야 하니, ‘轉折(회전하고 꺾이다)’함을 말한다.

자기 앞에서 남이 세 번 그 몸을 회전하게 해보면, 혹은 회전하다가 자기 쪽을 향하기도 하고 혹은 회전하다가 자기 쪽을 등지기도 하니, 모두 형세상 반드시 그러한 법이다.

이와 같아서 자기 쪽을 등지지 말게 하려 해도 그렇게 될 수가 없는 것이다. 그러므로 “이러한 방식으로 다스려지기를 바라는 것은 비유컨대 〈어떤〉 사람에게 세 번 몸을 회전하게 하고서 자기에게 등을 보이지 말라고 하는 것과 같다.”라 한 것이니,

또한 잘 다스려지기를 구하더라도 반드시 그렇게 될 수 없다는 말이다. ‘負’는 또한 ‘背(등지다)’이다. ≪禮記≫ 〈明堂位〉의 “天子負斧依(천자는 도끼가 그려져 있는 병풍을 등진다.)”라는 대목의 〈鄭玄의〉注에 “‘負’는 ‘背(등지다)’라는 말이다.”라 하였으며,

≪戰國策≫ 〈秦策〉에 “齊東負海北倚河(齊나라는 동쪽으로는 바다를 등지고 북쪽으로는 黃河를 의지한다.)”라 하였는데, 高誘의 주에 “‘負’는 ‘背’의 뜻이다.”라 하였다. ‘負’는 ‘背’와 古字에 소리가 같아서 글자 또한 서로 통용하였다.

≪史記≫ 〈主父偃傳〉에 “南面負扆(남면하여 병풍을 등진다.)”라 하였는데 ≪漢書≫에는 ‘負’가 ‘背’로 되어 있으며, ≪漢書≫ 〈高帝紀〉에 “項羽背約(항우가 맹약을 어겼다.)”이라 하였는데 ≪史記≫에는 ‘背’가 ‘負’로 되어 있다.

案:王引之의 설이 옳다. ≪莊子≫ 〈說劍〉에서 趙惠文王을 유세하는 대목에 “宰人上食王三環之(宰人이 음식을 올림에 왕은 세 번 그 둘레를 맴돌 뿐이었다.)”라 하였는데, ≪經典釋文≫에 “‘環’은 ‘繞(두르다)’이다.”라 하였으니, ‘睘’과 ‘環’은 뜻이 같다.

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墨子閒詁(2)