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26-1-5 曰無所避逃之라하니라 夫天은 不可爲林谷幽

(門)[閒]

無人이라도

注

畢云門은 當爲澗이라하다

王云畢據明鬼篇文也라 余謂門은 當爲閒이니 閒讀若閑이라 言天監甚明이라 雖林谷幽閒無人之處라도 天必見之也라

賈子耳痺篇에 曰故로 天之誅伐은 不可爲廣虛幽閒하니 攸遠無人하고 雖重襲石中而居라도 其必知之乎라하고

淮南覽冥篇에 曰上天之誅也는 雖在壙虛幽閒과 遼遠隱匿과 重襲石室과 界障險阻라도 其無所逃之亦明矣라하니

義皆本於墨子하다 則幽門은 爲幽閒之誤明矣라 明鬼篇에 雖有深谿博林幽澗毋人之所라한대 幽澗도 亦幽閒之誤라하다

案王校是也라 但讀閒爲閑은 尙未得其義라 閒은 當讀爲閒隙之閒이라

荀子王制篇에 云無幽閒隱僻之國莫不趨使而安樂之라한대

楊注

에 云幽는 深也요 閒은 隔也라하다

말하기를 ‘피하여 달아날 데가 없다.’라 하였다. 무릇 하늘은 아무도 살지 않는 숲과 골짜기, 깊은 곳이나 외떨어진 곳이라도

注

畢沅:‘門’은 응당 ‘澗(계곡의 시내)’이 되어야 한다.

王念孫:畢沅은 ≪墨子≫ 〈明鬼下〉의 글에 의거한 것이다. 나는 ‘門’은 응당 ‘閒’이 되어야 한다고 생각한다. ‘閒’은 독음이 ‘閑(막히다)’과 같다. 하늘이 매우 밝게 비추어보고 있으므로 비록 아무도 살지 않는 숲의 골짜기나 아득히 멀어 가로 막힌 곳[林谷幽閒]이라 할지라도 하늘은 반드시 그것을 보고 있다는 말이다.

≪賈子(新書)≫ 〈耳痺〉에 “故天之誅伐不可爲廣虛幽閒攸遠無人雖重襲石中而居其必知之乎(그러므로 하늘의 주벌은 헛되거나 부질없지 않으니 아득히 멀어 아무도 살지 않고 비록 몇 겹으로 둘러싸인 석실에 살더라도 반드시 안다.)”라 하였으며,

≪淮南子≫ 〈覽冥〉에 “上天之誅也雖在壙虛幽閒遼遠隱匿重襲石室界障險阻其無所逃之亦明矣(하늘의 주벌이라 하는 것은 비록 광막하고 텅 빈 곳, 아득히 멀어 아무도 살지 않은 곳, 몇 겹으로 둘러싸인 석실이나 세상 끝 험조한 곳에 있더라도, 달아날 데가 없는 것은 또한 분명하다.)”라 하였으니,

뜻이 모두 ≪墨子≫에 뿌리를 두고 있다. 그렇다면 ‘幽門’은 ‘幽閒’의 誤記임이 분명하다. ≪墨子≫ 〈明鬼下〉에 “雖有深谿博林幽澗毋人之所(비록 깊은 내나 너른 숲, 아득히 멀어 아무도 살지 않는 곳이라도)”라 하였는데, ‘幽澗’ 또한 ‘幽閒’의 誤記이다.

案:王念孫의 교감이 옳다. 다만 ‘閒’의 독음이 ‘閑’이라고 한 것은 여전히 그 뜻을 얻지 못한 것이다. ‘閒’은 응당 ‘閒隙(틈)’이라고 할 때의 ‘閒’으로 읽어야 할 것이다.

≪荀子≫ 〈王制〉에 “無幽閒隱僻之國莫不趨使而安樂之(깊숙하고 궁벽진 나라를 막론하고 부지런히 일하여 편하게 즐기지 않음이 없다.)”라 하였는데, 楊倞의 注에 “‘幽’는 ‘深(깊다)’이고, ‘閒’은 ‘隔(사이)’이다.”라 하였다.

역주: 역주1 (門)[閒] : 저본에는 ‘門’으로 되어 있으나, 王念孫과 孫詒讓의 주에 의거하여 ‘閒’으로 바로잡았다.; 역주2 楊注 : 현존하는 ≪荀子≫ 20권 32편은 楊倞이 정리한 주석서이다. 前漢의 劉向이 당대 전하던 300여 편 중 중복되는 것을 제외하고 ≪孫卿新書≫ 32편으로 편찬하였다가, 이후 이를 唐나라 楊倞이 순서를 바꾸고 注를 내었다.

묵자간고(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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