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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

27-5-5 而民得而利之니 則可謂

矣니라

注

蘇云否는 義未詳이니 疑當作厚라하다

兪云否字는 義不可通하니 乃后字之誤라 后는 讀爲厚라 禮記檀弓篇에 后木이라한대

正義에 曰

에 云厚는 此云后라하니 其字異耳라하다 是后厚는 古通用이라 說文에 厚는 古文에 作垕라하다

本從后聲이라 故로 聲近而義通也라 此云若豪之末이 無非天之所爲也하여 而民得而利之니 則可謂厚矣는 言天愛民之厚也라

下文에 且吾所以知天之愛民之厚者有矣라하고 又曰此吾以知天之愛民之厚也라하니 竝可爲證이라하다

案兪說是也라

백성들이 그것을 이롭게 쓸 수 있으니, ‘두텁다’라고 이를 만하다.

注

蘇時學:‘否’는 뜻이 상세하지 않으니, 아마도 응당 ‘厚’가 되어야 할 듯하다.

兪樾:‘否’자는 뜻이 통하지 않으니, 곧 ‘后’자의 誤字이다. ‘后’는 ‘厚(두텁다)’로 읽는다. ≪禮記≫ 〈檀弓〉에 ‘后木’이라 하였는데,

孔穎達의 疏에 “≪世本≫에 ‘｢厚｣는 여기서 ｢后｣라 하였으니, 그 글자만 다를 뿐이다.’라 하였다.”라 하였으니, 이 ‘后’와 ‘厚’는 옛날에는 通用한 것이다. ≪說文解字≫에 “‘厚’는 古文에 ‘垕’로 되어 있다.”라 하였다.

본래 后聲에 딸린 글자이기 때문에 소리가 비슷하고 뜻도 통한다. 여기서 “若豪之末無非天之所爲也而民得而利之則可謂厚矣”라고 한 것은 하늘이 백성을 두터이 사랑한다는 말이다.

아래 글에 “且吾所以知天之愛民之厚者有矣(또 내가 하늘이 백성을 두터이 사랑한다는 것을 아는 이유가 있다.)”라 하였으며, 또 “此吾以知天之愛民之厚也(이것이 내가 하늘이 백성을 두터이 사랑한다는 것을 아는 이유이다.)”라 하였으니, 모두 증거가 될 만하다.

案:兪樾의 說이 옳다.

역주: 역주1 (否)[后] : 저본에는 ‘否’로 되어 있으나, 兪樾의 주에 의거하여 ‘后’로 바로잡았다.; 역주2 世本 : 世는 世系이고, 本은 기원이라는 뜻으로, 上古의 帝王과 諸侯, 卿大夫의 世系를 적은 것이다. 先秦時代史官이 편찬한 것으로 〈帝系〉, 〈王侯世〉, 〈卿大夫世〉, 〈氏族〉, 〈作篇〉, 〈居篇〉, 〈諡法〉 등 15편으로 구성되어 있다.

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