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당시삼백수(2) 목차 메뉴 열기

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〈

籌筆驛

〉

李商隱

猶疑畏

風雲

爲護

徒令

終見

有才

不

欲何如

經祠廟

成恨有餘

[集評]○李義山詩風雲長爲護儲胥按風雲八陣法也

長楊賦木擁槍櫐以爲儲胥註軍中藩籬也

又莊子削格羅落註削格猶漢書曰儲胥若今之木柵也

李義山籌筆驛詩終見降王走傳車按三國志後主出降擧家傳送洛陽其曰傳車此也

李東陽五丈原詞云侯歸上天多舊伍羽爲前驅飛後拒

忠魂不逐降王車長衛英孫朝烈祖意尤好矣 -朝鮮李睟光,《芝峯類說》卷12,文章部 5,〈唐詩〉

○ 范元實詩眼曰文章貴向衆中傑出如同賦一事工拙易見

余行蜀道過籌筆驛

如石曼卿詩云意中流水遠愁外舊山靑膾炙天下久矣

然有山水處便可用不必籌筆驛也

殷潛之與小杜詩甚健麗亦無高意

惟義山詩魚鳥云云簡書蓋軍中法令約束言號令嚴明雖千百年之後魚鳥猶畏之儲胥蓋軍中藩籬言忠義貫神明風雲猶爲護其壁壘也

誦此兩句使人凛然復見孔明風烈

至於管樂云云屬對親切又自有議論他人不及也

何曰議論固高尤在抑揚頓挫處使人一唱三歎轉有餘味楊曰沈鬱頓挫絶似少陵 -淸馮浩,《玉溪生詩詳注》卷2

○ 直是一篇史論

而於籌筆驛三字又未嘗抛荒從來作此題者摹寫風景多涉游移鋪敍事功若無生氣惟此最稱傑出

首云簡書指籌筆也次云儲胥指驛也

妙在襯貼猿鳥風雲等字又妙在虛下猶疑常護等字見得當時約束嚴明藩籬堅固至今照燿耳目也

國家得將才如此何功不成

而生前之畫地濡毫不能禁身後之銜璧輿櫬豈非有臣無君

而大厦之傾一木莫支

取觀於關張無命而知蜀之不振天實爲之非公才之有忝管樂也

過祠廟而吟梁父爲公抱餘恨者不獨今日爲然矣

以祠廟應驛字以梁父吟應籌筆字法律最嚴 -淸陸崑曾,《李義山詩解》8

○ 首二句橫空寫來覺武侯英靈猶在

第三句點淸籌筆第四句轉向題後以宕出全神五六句復用按跳法以跌宕之

末二句錦里祠廟爲驛字作襯結梁父吟成爲籌筆二字作襯結

語則拓向題外意則回顧題中用法最密也 -淸李鍈,《詩法易簡録》卷10七言律詩

○ 唐詩鼓吹評注曰

此追憶武侯之事而傷之也

首言武侯曾駐師于此其軍法嚴明至今魚鳥猶敬畏之且忠感天地故風雲長護其壁壘而不毁也

所惜者武侯筆畫籌策指揮若神而終見後主璧櫬詣降之事則當日出師之擧亦屬徒勞而已也

夫亮以管樂自比固無所忝而關張無命漢祚終移其奈之何

今于此驛旣不能無所感若他年經成都而拜祠廟讀梁父之吟以先生之惜三人者惜武侯悲傷又寧有旣哉 -現代刘学锴‧余恕诚,《李商隱詩歌集解》제3책

〈籌筆驛에서〉

이상은

원숭이와 새들 아직도 그의 군령 두려워하는 듯

바람과 구름은 늘 목책처럼 호위하네

부질없이 상장군이 신이한 계책을 내놓게 하더니

끝내 항복한 後主 역마 타고 가는 것 보고 말았네

관중과 악의의 재주는 끝내 욕되지 않았건만

관우와 장비가 죽었으니 어찌할 수 있었겠는가

지난날 금리의 사당 지나노라니

〈양보음〉 읊고 나니 恨이 끝없어라

[集評]○ 李義山(李商隱)의 시 ‘風雲長爲護儲胥’는 風雲八陣法에 의거한다.

揚雄의 〈長楊賦〉에서 “나무로 둘러싸고 창으로 보루를 만들어 儲胥로 삼았다.”라고 하고 ‘군영의 울타리’라고 주를 달았다.

또 《莊子》의 ‘削格羅落’에 ‘削格’이 《漢書》에서 말한 ‘儲胥’와 같다고 주를 달았는데, 지금의 목책과 같다.

이의산 〈주필역〉의 ‘終見降王走傳車’는 《삼국지》를 보면 “후주가 항복하자 온 집안이 傳車로 낙양에 보내졌다.”라고 하였는데, ‘전거’라는 것이 이것이다.

李東陽의 〈五丈原〉에 “무후가 하늘로 돌아가자 옛 전열이 많은데, 관우가 앞에서 몰고 장비가 뒤에서 막네.

忠魂은 항복한 수레를 좇지 않고, 길이 英孫을 보위하고 烈祖에 조회하였네.[侯歸上天多舊伍羽爲前驅飛後拒忠魂不逐降王車長衛英孫朝烈祖]”라고 하였는데, 뜻이 더욱 좋다.

○ 范元實은 《詩眼》에서 “문장은 무리 중에서 뛰어난 것을 귀하게 여기니, 똑같이 하나의 일을 노래해도 그 공교로움과 졸렬함이 쉽게 드러나는 것과 같다.

내가 蜀道를 가면서 주필역을 지났다.

예컨대 石曼卿의 시에 ‘의중의 흐르는 물은 멀고, 근심 밖의 옛 산은 푸르다.[意中流水遠愁外舊山靑]’라고 했는데, 천하에 회자된 지 오래되었다.

그러나 산수가 있는 곳이라면 쓸 수 있는 시이지 꼭 주필역은 아니다.

殷潛之가 小杜(杜牧)에게 준 시는 매우 강건하고 화려하지만 또한 높은 뜻은 없다.

오직 義山(李商隱)의 시에 ‘魚鳥猶疑畏簡書’라고 한 것이 있는데, ‘簡書’는 대개 군중의 법령과 약속으로 호령이 엄정하여 백년 천년 후라도 ‘ 물고기와 새[魚鳥]’가 아직도 그것을 두려워함을 말하였고, ‘儲胥’는 군중의 울타리인데 忠毅가 神明을 관통하여 ‘구름과 바람[風雲]’이 여전히 壁壘를 호위함을 말하였다.

이 두 구를 암송하면 사람들이 숙연하게 제갈공명의 풍모와 德業을 다시금 보도록 한다.

‘管樂有才終不忝’에 이르러서는 그 대구가 딱 들어맞고 또 그 속에 의론이 담겨 있으니, 다른 사람들이 미치지 못한다.”라고 하였다.

하씨(何景明)는 “의론이 진실로 높고 더욱이 抑揚頓挫한 곳에 있어서는 사람으로 하여금

一唱三歎

하게 하고도 남는 뜻이 있다.”고 하였고, 양씨(楊愼)는 “沈鬱頓挫하여 그 뛰어남이 少陵(杜甫)과 같다.”고 하였다.

○ 이는 곧 한 편의 史論이다.

‘籌筆驛’ 석 자를 또 일찍이 버려둔 적이 없지만, 지금까지 이 제목으로 지은 시는 풍경을 묘사하면서는 대부분 이동하는 모습을 그리고, 일을 서술하여 표현하면서는 생기가 없는 듯한데 오직 이 작품이 가장 걸출하다.

첫 구의 ‘簡書’는 籌筆을 지칭하고, 다음의 ‘儲胥’는 역을 말한다.

‘猿鳥’,‘風雲’ 등의 글자를 짝한 것에 妙處가 있고, 또 ‘猶疑’,‘常護’ 등의 글자 뒤를 비워둔 것에 묘처가 있으니 당시 군령이 엄정하고 경계가 견고하여 지금까지도 눈앞에 뚜렷이 드러나는 듯한 느낌을 받는다.

국가가 인재를 얻은 것이 이와 같다면 어떤 공인들 이루지 못하겠는가?

그러나 생전에 경계를 구획하고 필력을 휘둘렀어도, 사후에 군주가 항복하여 널을 지는 것을 막을 수 없었으니, 어찌 뛰어난 신하가 있으나 훌륭한 군주가 없는 것이 아니겠는가.

큰 건물이 기울면 하나의 나무가 이를 지탱하지 못하는 법이다.

관우와 장비가 비명에 죽은 것을 보건대 촉나라가 떨치지 못한 것은 하늘이 실로 이렇게 한 것이지 공의 재주가 관중과 악의보다 못하기 때문은 아님을 알 수 있다.

사당을 지나면서 〈양보음〉을 읊조리니 공을 위해 여한을 품은 것은 오늘만 그러한 것이 아니다.

‘祠廟’로 ‘驛’자와 대응하고, ‘梁父吟’으로 ‘籌筆’자와 대응하니 격식이 가장 엄정하다.

○ 첫 두 구는 시공을 가로지르며 무후(제갈량)를 그려내어 일깨웠으니 英靈이 아직도 존재하는 듯하다.

제3구는 ‘籌筆’을 선명하게 점출해내고, 제4구는 제목 이면으로 전환해 全神을 자유롭게 표출하였으며, 5‧6구는 다시 비약을 써서 자유롭게 묘사하였다.

마지막 두 구의 ‘錦里祠廟’는 ‘驛’자를 설명한 것으로 잘 들어맞고, ‘梁父吟’은 ‘籌筆’ 두 자를 이룬 것으로 잘 들어맞는다.

시어는 제목 밖으로 확장되고, 뜻은 제목 안으로 수렴되니 용법이 매우 긴밀하다.

○ 《唐詩鼓吹評注》에 다음과 같이 기록되어 있다.

“이는 무후의 일을 추억하여 그것을 마음 아파한 것이다.

먼저 무후가 일찍이 이곳에 주둔하였는데, 그 군법이 엄정하여 지금도 물고기와 새들이 여전히 이를 경외하고, 또 忠心이 천지를 감동시켰기에 바람과 구름이 오래도록 그 壁壘를 호위하여 허물어지지 않는다고 말하였다.

애석한 것은 무후가 계책을 세워 신처럼 지휘하였지만 결국에는 후주가 널을 지고 항복한 일을 보았으니, 그날의 출병은 헛수고가 되었을 뿐이다.

제갈량은 관중와 악의에 스스로를 견주어도 참으로 부끄러울 바가 없었으나, 관우와 장비가 비명에 죽고 漢나라의 명운이 끝내 옮겨간 것을 어찌하겠는가.

지금 이 역에서 느끼는 바가 없을 수 없고, 지난날 성도를 지나면서 사당에 배알할 적에, 〈양보음〉을 읽은 것은 선생(李商隱)이 세 사람을 안타까워한 것으로써 무후를 안타까워한 것이니 슬픔이 또 어찌 다함이 있겠는가.”

역주: 역주1 籌筆驛 : 옛 역의 이름으로, 터가 지금의 四川省廣元縣 북쪽에 있다. 제갈량이 魏를 정벌하기 위해 출군하여 이곳에 주둔하면서 붓을 휘둘러 공문을 쓰고 책략을 내었는데, ‘籌筆’이란 이름은 여기에서 비롯되었다.; 역주2 猿鳥 : ‘魚鳥’로 되어 있는 본도 있다.; 역주3 簡書 : 본래는 죽간에 작성한 문서를 지칭하였는데, 여기서는 軍令을 말한다.; 역주4 常 : ‘長’으로 되어 있는 본도 있다.; 역주5 儲胥 : 주둔한 군대가 방비를 목적으로 설치한 木柵과 울타리를 지칭한다.; 역주6 上將揮神筆 : ‘上將’은 상장군인데 여기서는 제갈량을 가리킨다. ‘揮神筆’은 제갈량이 귀신같이 훌륭한 계책을 내어 전투를 지휘했음을 뜻한다.; 역주7 降王走傳車 : ‘降王’은 투항한 왕 곧 劉禪이고, ‘傳車’는 驛車이다. 《蜀志》〈後主傳〉에 “鄧艾가 城 북쪽에 이르자, 後主가 널을 수레에 싣고 스스로 결박한 채 軍壘門에 나아갔다. 鄧艾가 결박을 풀고 널을 불사른 다음 맞이하여 만나보고, 명에 따라 후주를 驃騎將軍에 제수하였다. 이듬해 후주가 가족을 데리고 동쪽으로 옮겨 낙양에 이르렀다.[鄧艾之城北後主輿櫬自縛詣軍壘門艾解縛焚櫬延請相見因承制拜後主爲驃騎將軍明年後主擧家東遷至洛陽]”라는 내용이 있다.; 역주8 管樂 : 管仲과 樂毅를 말하는데, 관중은 춘추시대 齊桓公을 도와 패업을 이루었고, 악의는 燕昭王 때 제나라의 70여 개의 성을 함락시켰다. 제갈량은 평소에 자신을 관중과 악의에 자주 빗대었다.; 역주9 終 : ‘眞’ 또는 ‘元’으로 되어 있는 본도 있다.; 역주10 忝 : 욕되다는 뜻이다.; 역주11 關張無命 : ‘關張’은 關羽와 張飛를 지칭한다. ‘無命’은 ‘非命’으로, 명대로 살지 못함을 말한다. 관우는 荊州를 지키다가 孫權의 부장 呂蒙에게 공격당해 죽었고, 장비는 자신의 부장 張達과 范彊에게 죽임을 당했다.; 역주12 他年 : 往年의 뜻이다. 시인은 唐宣宗大中 5년(851) 성도에 이르러 諸葛武侯의 사당을 지나면서 〈武侯廟古柏〉을 지었다.; 역주13 錦里 : 四川省成都 남쪽에 있는데, 이곳에 제갈무후의 사당이 있다.; 역주14 梁父吟 : ‘梁甫吟’이라고 되어 있는 본도 있다. 옛 악곡명으로, 제갈량이 즐겨 읊던 곡조이다. 《三國志》〈蜀志諸葛亮傳〉에 “제갈량은 직접 밭에서 농사지었고, 〈양보음〉을 즐겨 불렀다.[亮躬耕隴畝好爲梁父吟]”라는 구절이 있다.; 역주15 一唱三歎 : 한 사람이 노래를 先唱하면 세 사람이 화답한다는 뜻으로, 시문이 매우 뛰어남을 이른다. 《禮記》〈樂記〉에 “淸廟의 瑟은 붉은 색깔의 絃이고 소리가 느려서, 한 사람이 선창하면 세 사람이 화답하여 餘音이 있다.[淸廟之瑟朱弦而疏越一唱而三嘆有遺音者矣]” 하였다.

1 214 주필역 148

당시삼백수(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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