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〈瑤池〉

李商隱

綺窗開

聲動地哀

日行三萬里

[集評]○ 古事多荒幻不足信

然直說破轉無味

余愛李義山詩云八駿日行三萬里穆王何事不重來

……如此論古乃覺婉而多風

聽松廬詩話 - 淸張維屛, 《國朝詩人徵略》卷18

○ 詩又有以無理而妙者

如李益早知潮有信嫁與弄潮兒此可以理求乎

然自是妙語

如義山八駿日行三萬里穆王何事不重來則又無理之理更進一塵

總之詩不可以執一而論 - 淸賀裳, 《載酒園詩話》卷1

○ 李義山八駿日行三萬里穆王何事不重來之句皆就古事傳會處飜出新意令人解頤 - 淸葉矯然, 《龍性堂詩話》初集

○ 盡言盡意矣而以詰問之詞呑吐出之故盡而不盡 - 淸紀昀, 《玉溪生詩說》

〈요지〉

이상은

瑤池의 西王母 비단 창문을 여니

黃竹歌 소리만 천지를 슬프게 울린다

八駿馬는 하루에 삼만 리를 달린다던데

穆王은 무슨 일로 다시 오지 못하시는가

[集評]○ 옛 고사는 虛妄怪誕하여 믿을 수 없는 것이 많다.

그러나 직설적으로 말한다면 오히려 무미하게 된다.

나는 李義山(李商隱)의 시에 “八駿日行三萬里穆王何事不重來”라는 시구를 좋아한다.

……이와 같이 옛일을 논한다면 곧 완곡하면서도 풍취가 많음을 깨닫게 될 것이다.

《聽松廬詩話》에서 옮기다.

○ 시에는 또 이치가 없으면서 묘한 작품이 있다.

예컨대 李益의

“일찍이 조수가 믿음 있음을 알았더라면, 조수 타는 뱃사람에게 시집을 갔을 텐데.”

라는 시구에서 이치를 구할 수 있는가?

그러나 저절로 묘한 말이 되었다.

예컨대 義山(李商隱)의 ‘八駿日行三萬里穆王何事不重來’라는 시구는 또 이치가 없는 가운데 이치가 있으니, 한 차원을 더 나아간 것이다.

총괄해서 말한다면 시는 한 가지 면만 가지고 논해서는 안 된다.

○ 李義山(李商隱)의 ‘八駿日行三萬里’와 ‘穆王何事不重來’라는 시구는 모두 고사를 통해서 이해할 수 있는 곳인데, 〈그 고사를〉 뒤집어 새로운 의미를 제시하였으니 사람으로 하여금 입이 벌어지게 한다.

○ 말을 다하고, 뜻을 다하였다고 할 수 있다. 그러나 힐문하는 말을 삼켰다 토해냈으니 다했어도 다한 것이 아니다.

역주: 역주1 瑤池阿母 : ‘瑤池’는 전설 속의 仙境으로 西王母가 사는 곳으로 전한다. ‘阿母’는 서왕모를 지칭한다. 《穆天子傳》에, 周나라 穆王이 서쪽으로 巡幸하여 昆侖山에 이르렀을 때, 서왕모가 요지에 연회를 차려놓고 목왕을 초대하였다고 한다.; 역주2 黃竹歌 : 목왕이 불렀다고 전해지는 노래의 명칭이다. ‘황죽’은 목왕이 천하를 순행할 때 머문 지역으로, 《穆天子傳》에 “날씨가 몹시 춥고 북풍이 불고 눈이 내려 얼어 죽는 사람이 있자, 천자가 詩三章을 지어 백성들을 가여워하였다.[日中大寒北風雨雪有凍人天子作詩三章以哀民]”라고 하였다. 노래가 ‘我徂黃竹’으로 시작하여 ‘황죽가’라고 칭한다.; 역주3 八駿 : 전설에 목왕이 탔다고 전하는 여덟 필의 준마로서, 하루에 삼만 리를 달린다고 한다.; 역주4 穆王何事不重來 : ‘穆王’은 西周의 왕으로 성은 姬이고 이름은 滿이며 昭王의 아들이다. 신화와 전설 속의 인물로 《穆天子傳》에 천하를 순행한 전설이 전한다. 목왕과 서왕모가 요지에서 만난 뒤 이별할 때 서왕모가 노래를 불러 죽지 않는다면 다시 찾아줄 것을 바라자 목왕이 답가를 불러 삼 년 뒤에 다시 오겠다고 약속한 고사가 《穆天子傳》에 전하는데, 이 고사에 의거하여 목왕이 불로장생하지 못하여 다시 서왕모를 찾아오지 못하였다는 함의를 담은 시구이다.; 역주5 일찍이……갔을 텐데 : 《唐詩三百首 3》 260번 李益의 〈江南曲〉 참조.

1 302 요지 937

당시삼백수(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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