당송팔대가문초 한유(2) 목차
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16.
通篇極論正意하고 只收一句作結하니 是一體却自過秦論來하니라 其文平直通顯하야 反近蘇氏하니 亦非公本色이라
今人有宅於山者가 知猛獸之爲害면 則必高其柴楥而外施窞穽以待之요
宅於都者가 知穿窬之爲盜면 則必峻其垣墻而內固扃鐍以防之리라
此野人鄙夫之所及이니 非有過人之智而後能也라
野人鄙夫能之어늘 而王公大人反不能焉이면 豈材力爲有不足歟아 蓋以謂不足爲而不爲耳니라
天下之禍는 莫大於不足爲요 材力不足者次之니라 不足爲者는 敵至而不知어니와
材力不足者는 先事而思하니 則其於禍也有矣라
彼之屈強者는 帶甲荷戈不知其多少요 其綿地則千里라 而與我壤地相錯이로되
無有丘陵, 江河, 洞庭, 孟門之關其間하니 又自知其不得與天下하고
朝夕擧踵引頸하야 冀하야 以乘吾之便하니 此其暴於禽獸穿窬也甚矣라 嗚呼라 胡知而不爲之備乎哉아
之不戒면 童子之不抗이며 라 今夫鹿之於豹에 非不巍然大矣로되 然而卒爲之禽者는 爪牙之材不同하고 猛怯之資殊也ㄹ새니라 曰 然則如之何而備之오 曰 在得人이라
16. 守備 에 대한 경계
≪詩經 ≫에 “큰 諸侯國 은 王室 의 根幹 이다.”라고 하였고, ≪書經 ≫ 〈微子之命 〉에 “王室 의 울타리가 되라.”고 하였으니, 諸侯 는 天子 에게 土地 를 지키고 職貢 을 바칠 뿐만 아니라 본래 왕실을 保衛 해야 하는 책임이 있다.
오늘날 山中 에 사는 자들은 猛獸 가 害 가 됨을 알면 반드시 울타리를 높이 세우고 밖에 함정을 만들어 방어[待 ]하고,
이는 野人 과 鄙夫 도 할 수 있는 일이니 남보다 뛰어난 지혜가 있은 뒤에야 할 수 있는 일이 아니다.
지금 사통팔달하는 큰 도시가 方鎭 [屈強 ] 사이에 끼었으면서도 대비할 줄을 모르니, 아! 이 또한 迷惑 (사리분별을 못함)이로다.
천하의 화란 중에는 미리 경계할 만한 가치가 없다 하여 경계하지 않는 것보다 더 큰 화란이 없고, 재능과 역량이 부족한 것은 그 다음에 속한다. 경계할 가치가 없다 하여 〈경계하지 않는〉 자들(王公大人 )은 적이 쳐들어와도 알지 못하지만,
재능과 역량이 부족한 자는 事前 에 미리 생각해 대비하니 화란과 〈약간의〉 거리[間 ]가 있다.
저 方鎭 들은 갑옷을 입고 창을 맨 병사가 얼마인지도 알 수 없고, 그 領地 도 천 리에 뻗쳐 우리의 영토와 서로 들쭉날쭉 맞닿아 있다.
그런데 兩方 사이에 丘 ‧陵 , 江 ‧河 , 洞庭湖 ‧孟門關 같은 〈險要 가〉 없으니, 저들은 또 스스로 자기들이 천하의 州郡 과 함께 나란히 벌려 설 수 없음을 알고,
아침저녁으로 발꿈치를 들고 목을 빼고서 천하에 動亂 이 발생하여 우리의 지친 틈을 이용해 공격할 수 있는 편리한 기회가 오기만을 바라고 있으니, 이는 그들의 凶暴 함이 禽獸 나 穿窬 보다 심한 것이다. 아! 어찌하여 이럴 줄을 알면서 대비하지 않는가?
어떤 이가 “그렇다면 어떻게 대비해야 하겠는가?”라고 하기에, 내가 대답하였다. “인재를 얻는 데 달렸다.”
- 역주
- 역주1 守戒 : 일이 생기기 전에 대비하여 국가의 영토를 잘 지킬 것을 경계한 글이다.
- 역주2 大邦維翰 : ≪詩經≫ 〈大雅 板〉에 “대방은 왕실을 보호하는 병풍이고, 宗親은 왕실을 지탱하는 근간이다.[大邦維屛 大宗維翰]”라는 말이 보인다.
- 역주3 以蕃王室 : ≪書經≫ 〈微子之命〉과 〈蔡仲之命〉에 보인다. 蕃은 藩(울타리)이다.
- 역주4 (然) : 저본에는 ‘然’자가 있으나, ≪五百家注昌黎集≫에 의거하여 衍字로 처리하였다.
- 역주5 屈強 : 당시에 조정에 順服하지 않은 方鎭을 이른다. 方鎭은 兵權을 장악하고서 한 方面을 鎭守하는 節度使‧經略使 등을 이른다.
- 역주6 間 : 거리이다.
- 역주7 齒 : 나란히 벌려 섬이다.
- 역주8 天下之有事 : 조정이 통치하는 州郡에 動亂이 발생함이다.
- 역주9 賁育 : 戰國 때의 勇士 孟賁과 夏育이다. 전하는 말에 의하면, 맹분은 살아 있는 소의 뿔을 뽑았고, 하육은 千鈞을 들었다고 한다.
- 역주10 魯雞之不期 蜀雞之不支 : 魯雞는 大鷄이고, ‘不期’의 ‘期’에는 ‘待’의 訓이 있으며, ‘待’에는 ‘防備’의 훈이 있다. 蜀雞는 小鷄이고, ‘不支’의 ‘支’에는 ‘扺抗’의 훈이 있다. 따라서 위와 같이 번역하였다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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