당송팔대가문초 한유(3) 목차
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10.
昌黎稱許子厚處는 尺寸斤兩不放一步라
子厚는 諱宗元이라 하니라
은 爲唐宰相하야 與하니라
皇考諱鎭은 以事母로 棄太常博士하고 求爲縣令江南하니라
其後以不能媚로 失御史라가 權貴人死에 乃復拜侍御史하니라 號爲剛直하고 所與遊皆當世名人이라
子厚는 少精敏하야 無不通達이라 逮其父時하야 雖少年이나 已自成人하야 能取進士第하야 見頭角하니 衆謂柳氏有子矣라하니라
하야 率常屈其座人하니 名聲大振하야 一時皆慕與之交하니라 諸公要人이 爭欲令出我門下하야 交口薦譽之하니라
貞元十九年에 由藍田尉拜監察御史하니라 順宗卽位하야 拜禮部員外郞하니라
遇하야 例出爲刺史러니 未至에 又例貶永州司馬하니라
而自肆於山水間하니라 元和中에 嘗例召至京師라가 又爲刺史러니而子厚得柳州하니라
旣至에 歎曰 是豈不足爲政邪아하고 因其土俗하야 爲設敎禁하니 州人順賴하니라
子厚與設方計하야 悉令贖歸하고 其尤貧力不能者는 하니라
觀察使下其法於他州하니 比一歲하야 免而歸者且千人이라 衡湘以南爲進士者가 以子厚爲師하니라
其經承子厚口講指畫爲文詞者는 悉有法度可觀이라
其召至京師而復爲刺史也에 中山劉夢得禹錫亦在遣中하야 當詣播州하니라
子厚泣曰 播州非人所居라 而夢得하니 吾不忍夢得之窮하야 無辭以白其大人이요 且萬無母子俱往理라하고
請于朝하야 將拜疏하야 願以柳易播하노니 雖重得罪라도 死不恨이라하니라
遇有以夢得事白上者하야 夢得於是改刺連州하니라 嗚呼라 士窮乃見節義어늘 今夫平居里巷相慕悅하고
酒食遊戲相徵逐하며 詡詡強笑語以相取下하고 握手出肺肝相示하며 指天日涕泣하며 誓生死不相背負하니 眞若可信이나
一旦臨小利害가 僅如毛髮比라도 反眼若不相識하야 落陷穽不一引手救하고 反擠之하며 又下石焉者가 皆是也라
此宜禽獸夷狄所不忍爲어늘 而其人自視以爲得計나 聞子厚之風이면 亦可以少愧矣리라
子厚前時少年에 勇於爲人하야 不自貴重하고 謂功業可立就라 故坐廢退하니라
旣退에 又無相知有氣力得位者推挽이라 故卒死於窮裔하야 材不爲世用하고 道不行於時也하니라
使子厚在臺省時에 自持其身을 已能如司馬刺史時면 亦自不斥이요 斥時에 有人力能擧之면 且必復用不窮이라
然子厚斥不久하고 窮不極이면 雖有出於人이라도 其文學詞章必不能自力하야 以致必傳於後如今無疑也라
雖使子厚得所願하야 爲將相於一時라도 면 孰得孰失을 必有能辨之者리라
子厚以元和十四年十一月八日卒하니 年四十七이라 以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側하니라
子厚有子男二人하니 長曰周六은 始四歲요 季曰周七은 子厚卒乃生이라 女子二人은 皆幼하니라
其得歸葬也에 費皆出觀察使河東하니라 行立有節槩하야 重然諾하야 與子厚結交하니라
子厚亦爲之盡이러니 竟賴其力하니라 葬子厚於萬年之墓者는 舅弟盧遵이라
遵은 涿人으로 性謹順하고 學問不厭하니라 自子厚之斥으로 遵從而家焉하고 逮其死不去하니다
旣往葬子厚에 又將經紀其家하니 庶幾有始終者라 銘曰
是惟子厚之室이라
旣固旣安하니
以利其嗣人이라
旣固旣安하니
以利其嗣人이라
10. 柳子厚 의 墓誌銘
그 뒤에 權貴 에게 아첨하지 않음으로 인해 御史 職 을 잃었다가 權貴 가 죽은 뒤에 다시 侍御史 에 제수되었다. 〈柳鎭 은〉 剛直 하다고 소문났고, 함께 교유한 사람들도 모두 당세의 名士 들이었다.
그 뒤에 博學宏詞科 에 합격하여 集賢殿正字 에 제수되었다. 그는 재능이 뛰어나고 보는 눈이 날카로워 議論 할 때면 今古 의 일을 끌어다가 증거로 삼고 經 ‧史 와 百子 (百家 )를 널리 섭렵해 〈각 방면의 지식과 도리를 깊이 이해하여,〉
언론을 맹렬히 전개해 항상 좌중을 압도하니, 명성이 크게 떨쳐 당시 사람들이 모두 仰慕 하여 그와 交遊 하였다. 여러 公卿 과 要職 에 있는 사람들도 서로 앞다투어 子厚 를 자기 門下 의 출신으로 삼고자 하여 異口同聲 으로 추천하고 칭찬하였다.
한가로이 지내게 되자, 더욱 刻苦 하여(애써) 독서와 열람에 힘쓰고 문장을 지으니, 〈그 문장이〉 마치 큰물이 넘쳐흐르고 깊이 고인 것 같아서, 깊고도 드넓어 끝을 볼 수 없었다.
그리고 또 山水 사이에서 悠悠自適 하였다. 元和 연간에 例 에 따라 여러 사람들과 함께 부름을 받고 京師 로 왔다가 또 함께 刺史 로 나갔는데, 이때 子厚 는 柳州刺史 가 되었다.
그중에 직접 子厚 의 口講 (입으로 강설함)과指畫 (손가락으로 가리킴)을 받고서 지은 文詞 는 모두 법도가 있어서 볼만하였다.
이에 조정에 청원하여 ‘장차 柳州 를 播州 와 바꾸어주기를 원하니, 비록 이로 인해 거듭 죄를 얻어 죽는다 해도 한이 없겠다.’는 내용의 疏 를 올리려고 하였다.
그런데 이때 마침 夢得 의 일을 皇上 께 아뢴 자가 있어, 夢得 이 이에 連州刺史 로 바뀌었다. 아! 선비는 곤궁하여야 비로소 節義 를 볼 수 있는 것인데, 지금 사람들은 평소 마을에 거주하며 서로 좋아하고,
그러나 어느 날 겨우 머리카락만 한 작은 利害 를 만나면 마치 서로 알지 못하는 사람처럼 反目 하여, 함정에 빠져도 손을 뻗쳐 구제하지 않고 도리어 밀쳐내고 또 돌을 던져 넣는 자들이 대부분이다.
이런 짓은 禽獸 와 夷狄 도 차마 하지 못할 일인데, 저들은 스스로 자기들의 계책이 실현되었다고 여긴다. 그러나 子厚 의 風度 를 듣는다면 저들 또한 조금은 부끄러움이 있을 것이다.
가령 子厚 가 御史臺 와 尙書省 에 있을 때에 스스로의 몸가짐을 司馬 와 刺史 가 되었을 때처럼 하였다면 貶斥 되지 않았을 것이고, 貶斥 되었을 때에 힘 있는 사람이 천거하였다면 반드시 다시 起用 되어 窮困 하지 않았을 것이다.
그러나 子厚 가 貶斥 된 기간이 오래지 않고 窮困 이 극한에 이르지 않았다면 비록 남들보다 뛰어난 재주가 있었다 하더라도 文學 과 詞章 에 반드시 자기의 힘을 다하여 지금처럼 후세에 전해지지 않았을 것이 틀림없다.
가령 子厚 가 원하던 바를 얻어 한 시대의 장군이나 재상이 되었다 하더라도 저것을 이것과 바꾼다면 어느 것이 得 이 되고 어느 것이 失 이 되는지를 반드시 분변하는 사람이 있을 것이다.
이곳은 子厚 의 묘실인데
이미 견고하고安適 하니
그 후사를 이롭게 하리라
이미 견고하고
그 후사를 이롭게 하리라
- 역주
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역주1
柳子厚墓誌銘 :
貞元 21년(805)에 唐 德宗이 昇遐하고 順宗이 즉위하고서 永貞으로 改元하였다. 順宗이 병으로 親政할 수 없게 되자, 王叔文이 執政하여 韋執誼를 尙書左丞 同平章事로, 柳宗元을 禮部員外郞으로 삼고서 政治改革을 시도하였으나, 宦官 俱文珍 등이 順宗을 핍박해 退位시키고 憲宗을 擁立하였다. 이로 인해 王叔文 등은 貶職되어 地方官으로 내쫓겼다. 王叔文은 다음 해에 誅殺되었다.
이 墓誌銘은 韓愈가 袁州刺史로 量移되었던 元和 15년(820)에 유종원을 위해 지은 것이다. 子厚는 유종원(773~819)의 字이다. - 역주2 七世祖慶……封濟陰(侯)[公] : 저본에는 ‘侯’로 되어 있으나, ≪韓文考異≫에 의거하여 ‘公’으로 바로잡았다. ≪柳河東集≫ 〈先侍御史府君神道表〉에 “6代祖 휘 慶은 後魏 때 侍中을 지낸 平齊公이고, 5대조 휘 旦은 後周 때 中書侍郞을 지낸 濟陰公이다.[六代祖諱慶 後魏侍中平齊公 五代祖諱旦 周中書侍郞濟陰公]”라고 하였으니, 韓愈가 여기에서 柳慶이 濟陰公에 봉해졌다고 말한 것은 정확하지 않다.
- 역주3 曾伯祖奭 : 柳奭은 柳旦의 손자이다. 柳宗元의 高祖 柳子夏와 兄弟가 되니, 바로 柳宗元의 高伯祖이다. 이곳에 ‘曾伯祖’라고 한 것은 傳寫하는 과정에서 잘못된 듯하다.
- 역주4 褚遂良韓瑗俱得罪武后 死高宗朝 : 褚遂良은 唐 高宗의 宰相이고, 韓瑗은 侍中이었는데, 高宗이 皇后를 폐하고 武則天을 황후로 세우려는 것을 반대하다가 褚遂良은 愛州刺史로, 韓瑗은 振州刺史로 貶謫되었다가 죽은 일을 이른다.
- 역주5 權貴 : 中書侍郞 杜參을 이른 듯하다. 肅宗 때에 柳鎭은 殿中侍御史로 억울한 獄事를 平反(잘못 판결한 사건을 再審해 억울함을 풀어줌)하였다가 宰相 杜參의 미움을 사서 夔州司馬로 좌천되었다. 杜參이 죽은 뒤에 다시 侍御史가 되었다.
- 역주6 嶄然 : 높이 솟은 모양이니, 재능이 출중함을 비유한다.
- 역주7 儁傑廉悍 : 儁傑은 재능이 출중함이고, 廉悍은 뛰어나게 날카로움이다.
- 역주8 出入 : 널리 섭렵해 融會貫通함이다.
- 역주9 踔厲風發 : 바람이 불듯 맹렬하게 言論을 전개함이다.
- 역주10 用事者得罪 : 用事者는 王叔文을 가리킨다. 王叔文이 실패하고서 誅殺된 것을 이른다.
- 역주11 居閑 : 司馬는 實權이 없는 閑散職이기 때문에 하는 일이 없이 한가로이 지낼 수 있다.
- 역주12 汎濫停蓄 : 汎濫은 물이 넘쳐흐름이고 停蓄은 물이 고인 것이니, 곧 문장의 내용이 廣博하고 精深함을 비유한 것이다.
- 역주13 偕出 : 王叔文의 黨으로 지목되어 함께 貶職되어 遠方의 刺史 또는 司馬로 나간 일곱 사람을 이른다. 7人은 韓曄‧韓泰‧陳諫‧柳宗元‧劉禹錫‧凌準‧程異이다.
- 역주14 其俗以男女質錢……則沒爲奴婢 : 柳州의 풍습은 빈궁한 사람이 부자에게 돈을 빌릴 경우, 반드시 사람을 扺當物[質押]로 잡히고서, 만약 기한이 지났어도 잡힌 물건을 찾아가지 않아서 利子가 本錢과 같아지는 때에 이르면 債權人은 즉시 저당물로 잡은 男女를 몰수해 노비로 삼기로 約定하였다.(≪唐宋八大家文鈔 校注集評≫)
- 역주15 令書其傭……則使歸其質 : 저당물로 잡혀 있는 男女가 노역한 工資(품삯)의 額數를 기록하여, 그 액수가 빌린 돈의 본전과 이자를 상쇄하기에 충분한 데 이르면 채무를 상환한 것으로 간주하여 채권자에게 잡힌 물건의 반환을 요청한다.
- 역주16 (悉)[皆] : 저본에는 ‘悉’로 되어 있으나, ≪韓文考異≫에 의거하여 ‘皆’로 바로잡았다.
- 역주17 親在堂 : 늙으신 어버이가 살아계심을 뜻한다.
- 역주18 顧藉 : 顧惜과 같은 말로 자신을 아낌이다.
- 역주19 以彼易此 : 文學과 詞章이 후세에 전해지는 것을 한 시대의 將相이 되는 것과 바꿈이다.
- 역주20 裴君行立 : 柳宗元이 柳州刺史로 있을 때에 桂管觀察使였으니, 柳宗元의 上司이다.
- 당송팔대가문초 한유(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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