당송팔대가문초 구양수(4) 목차
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04.
可爲無後者之慰로다
故大理寺丞薛君直儒字質夫는 資政殿學士 贈禮部尙書之子이니 母曰金城郡夫人趙氏라
이라 公爲參知政事에 拜大理評事하고 遷將作監丞이라
景祐元年公薨하니 天子推恩於其孤하야 拜大理寺丞하다
公以忠直剛毅로 顯于當世러니 質夫爲名臣子하야 能純儉謹飭하고 好學自立하야 以世其家하다
公葬絳州할새 質夫自京師로 杖而行哭하야 至于絳州하니 行路之人이 皆哀嗟之러라
質夫少多病이러니 後公六年以卒하니 享年二十有四라
初娶向氏는 某人之孫이며 某人之女요 再娶王氏는 某人之孫이며 某人之女니 皆無子라
嗚呼라 簡肅公之世가 於是而絶이라 라하니 此爲舜娶妻而言耳이요 非萬世之通論也라
不娶而無後는 罪之大者可也어니와 娶而無子與夫不幸短命하야 未及有子而死以正者는 其人可以哀하니 不可以爲罪也라
故曰 孟子之言은 非通論이요 爲舜而言이 可也라
質夫再娶皆無子하고 不幸短命而疾病以死하니 其可哀也니 非其罪也라
自古賢人君子未必皆有後하니 其功德名譽垂世而不朽者 非皆因其子孫而傳也라
伊尹周公孔子顔回之道 著於萬世하니 非其家世之能獨傳이요 乃天下之所傳也라
하니 是爲惡者有後而無益이요 爲善雖無後而不朽이니 然則爲善者可以不懈라
爲簡肅公者可以無憾也로다 使簡肅公無憾이면 質夫無罪라 全其身하고 終其壽考하야 以從其先君于地下니 復何道哉아
某娶簡肅公之女하니 質夫之妹也라 常哀質夫之賢而不幸하야 傷簡肅公之絶世하고 閔金城夫人之老而孤라
故爲斯言하야 庶幾以慰其存亡者已하니 悲夫라
銘曰 이나 死而不朽는 萬世之傳이로다
簡肅之德과 質夫之賢은 雖其閟矣나 久也其存이라
04. 薛質夫 의 墓誌銘
첫째 부인 向氏 는 某人 의 손녀이며 某人 의 딸이고, 둘째 부인 王氏 는 某人 의 손녀이며 某人 의 딸인데 둘 다 자식이 없었다.
아, 簡肅公 의 世系 가 여기에서 끊어진 것이다. 孟子 께서 “不孝 가 세 가지 있으니 後嗣 가 없는 것이 가장 크다.”라고 말씀하셨는데, 이는 舜 임금이 아내를 맞은 일을 두고 말씀하신 것일 뿐이지 萬世 의 공통된 定論 이 아니다.
아내를 맞지 않고 후사가 없는 것은 가장 큰 죄라고 하는 것이 맞거니와, 아내를 맞았으나 자식이 없는 경우와 불행하게 요절하여 미처 자식을 두지 못했으나 正道 로 죽은 경우 그런 사람은 서글퍼할 만하니 죄로 여겨서는 안 된다.
그래서 孟子 의 말씀은 공통된 정론이 아니고 舜 임금을 두고 하는 말이라면 괜찮다고 한 것이다.
예로부터 賢人 과 君子 가 반드시 모두 후사를 두지는 못하였으니, 그 功德 과 名譽 가 후세에 드리워져 不朽 하게 된 것이 다 그 자손을 통해 전해진 것은 아니다.
이로 보면 簡肅公 의 입장에 遺憾 이 없을 수 있겠다. 만일 簡肅公 이 유감이 없다면 質夫 는 죄가 없는지라 그 몸을 온전히 지키고 그 天壽 를 마쳐서 지하에서 그 先君 과 함께할 것이니 다시 무슨 말을 하겠는가.
나는 簡肅公 의 딸을 아내로 맞았으니 質夫 의 누이이다. 늘 質夫 가 어질면서도 불행히 〈요절한 것을〉 서글퍼하면서 簡肅公 의 世系 가 끊긴 것을 傷心 하고 金城夫人 이 늙어서 홀로 된 것을 근심하였다.
그래서 이러한 말을 하여 살아남은 자와 떠난 자를 위로하기를 바랄 뿐이니, 서글프다.
- 역주
- 역주1 薛質夫墓誌銘 : 이 글은 歐陽脩가 손위 妻男 薛直孺를 위해 지은 墓誌銘이다. 薛直孺는 薛奎의 아들로 본문의 내용에 따르면, 薛奎는 景祐 원년(1034)에 졸하였고, 薛直孺는 부친보다 6년 뒤에 졸하였다고 하였으니 寶元 2년(1039)에 졸한 것을 알 수 있다. 여기서 미루어보면 이 글 역시 이해에 지은 것임을 알 수 있다.
- 역주2 簡肅公 : 薛奎(967~1034)로, 簡肅은 그의 諡號이다. 그는 明道 2년(1033)에 資政殿學士에 제수되었다. 본서 권25에 〈資政殿學士尙書戶部侍郞簡肅薛公墓誌銘〉이 있다.
- 역주3 質夫生四歲 爲殿直 : 薛直孺가 네 살 때 부친의 공로로 蔭敍하여 殿直이 된 것을 말한다. 殿直은 左右班殿直의 약칭이다. 三班에 속하는 小使臣으로, 寄祿官이다.
- 역주4 孟子曰……無後爲大 : ≪孟子≫ 〈離婁 上〉에 나오는 말이다.
-
역주5
有子莫如舜……卒爲頑父 :
瞽瞍가 비록 이처럼 비할 바 없이 훌륭한 아들 舜을 두었지만 여전히 좋은 사람이 되지 못하고 종국에는 道德을 닦지 않는 부친이 되었다는 말이다. ≪尙書≫ 〈堯典〉에 “여럿이 帝堯에게 아뢰기를, ‘홀아비가 민간에 있으니, 虞舜이라 합니다.’라고 하였다. 帝堯가 말하기를 ‘그래, 그러하다. 나도 들었다. 그가 어떠한가?”라고 하니, 四岳이 아뢰기를, “소경의 아들이니 아버지는 頑惡하고 어머니는 어리석으며 아우 象은 오만한데도 孝道로 변화시켜 점점 다스려서 간악한 데에 이르지 않게 하였습니다.’ 하였다.”라고 하였다.
- 역주6 死而有祀 四世之間 : 조상이 흠향하는 제사는 4代의 자손까지만 이어지고 4代가 지나면 그 조상은 제사 지내지 않는다는 말이다. ≪禮記≫ 〈大傳〉에 “宗 가운데 그 高祖를 계승하는 자는 5世가 지나면 옮긴다.”라고 하였다.
- 당송팔대가문초 구양수(4) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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