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그 뒤 三路의 농민들 가운데 장성한 자들이 다 얼굴에 刺字하고 병사가 되자 공이 다시 “군대는 정예화하는 데 달려 있는 것이지 수가 많은 데 달려 있는 것이 아니니 수가 많아도 훈련되지 못하면 일사불란하지 않아 패배하기 쉽고 나라를 곤경에 빠뜨리고 임무를 수행하기 어려울 것이다.”라고 하였다.

이때 將相과 大臣 이하로 논의하는 자들이 다 군대의 수를 늘리는 데 힘썼는데 오직 공의 논의만이 이와 같았다.

劉平의 군대가 패하자 元昊가 延州를 포위하여 매우 다급하였는데도 구원병이 이르지 않았다. 공이 河中에 있으면서 결국 거짓으로 문서를 만들어 延州에 달려가 고하니 구원병 10만 명이 이르렀다.

이어 주변의 郡縣에 명하여 사료와 양식, 기물들을 병사 수만큼 조달하고서 기다렸는데 얼마 뒤에 元昊 역시 포위를 풀고 떠났다.

뒤에 공이 幷州를 지키게 되자 바로 공에게 조서를 내려 幷代麟府路經略安撫招討等使兼兵馬都部署로 삼았는데

공이 칙서를 잡고서 휘하의 여러 관리들에게 고하기를, “천자께서 나를 쓰시는구나, 그러나 그 일을 맡았으면 반드시 그 성과를 도모해야 하고 그 성과를 내도록 하려면 반드시 올바른 방법을 다하여야 한다.”라고 하고,

이어 여섯 가지 일을 열거하면서 청하기를, “신의 말을 쓰실 수 있다면 황명을 받들 것이고 그렇지 않다면 그만둘 것입니다.”라고 하니 조정에서 난감해하면서 公論이 그치지 않았다. 이에 죄를 받아 知邢州로 옮기니 공의 뜻을 이루지 못한 것이 다 이와 같았다.

공이 일찍이 御史가 되었는데 章獻太后의 조카 劉從德이 團練使가 되어 졸하자

그 門人, 親戚, 노비들 가운데 劉從德으로 인해 官爵을 배수받은 자가 수십 명이었고 馬季良은 劉氏의 사위로 龍圖閣直學士가 되었다.

공이 글을 올려 “漢나라의 呂太后가 呂祿과 呂産을 왕으로 봉하여 자신의 종족을 강성하게 하려고 하였다가 도리어 종족을 패망시켰고,

唐나라의 武三思와 楊國忠이 받은 재앙은 그 일신에만 그치지 않고 거의 당나라를 멸망시킬 지경에까지 이르렀습니다.”라고 하니 태후가 크게 노하여 監舒州酒稅로 폄적되었다.

두 해 지나 다시 부름을 받아 御史가 되자 정사를 논함이 더욱 凱切하였다.

공은 大中祥符元年(1008)에 進士에 及第하고서 글을 올려 정사를 논하니 眞宗이 기특하게 여긴지라 불러 시험 보였는데 나아가지 않자 著作佐郞에 배수하고 여러 관직을 거쳐 工部侍郞에 이르렀고

天章閣待制龍圖閣樞密直學士가 되어 마침내 翰林院侍講이 되었다. 일찍이 審刑院詳議官, 知淮陽江陰軍, 三司度支判官,

知御史雜事, 判吏部流內銓, 三司度支副使, 河北河東都轉運使, 知河中府‧陝‧幷‧邢‧滄‧杭州五州가 되어 부임하는 곳마다 모두 훌륭한 치적이 있었다.

공은 사람됨이 廉潔하고 剛直하여 굽히는 일이 적고 범하기가 어려웠으나 인자한 마음으로 남을 사랑함이 포용할 수 있는 바가 있는 점에서는 사람들이 공에게 미치지 못하는 점이 많았다.

공은 字가 次公이다. 曾祖는 諱가 偉이고 祖父는 諱가 某이다. 부친은 諱가 守慶이니 初娶는 張氏이고 다시 李氏에게 장가들었고 또 王氏에게 장가들었으니 太原郡君이다.

여섯 손자는 景略, 景亮, 景謨, 景道, 景直, 景彥이다. 공이 졸한 이듬해 가을에 그 아들 忱이 공의 상여를 모시고 河南으로 돌아갔고,

또 이듬해 2월 17일에 洛陽縣宣武管平洛鄕의 先塋에 안장하였다.

공은 文集 10卷과 兵書 15卷이 있으니 그 글을 읽어보면 공의 뜻을 알 수 있고 그 시종의 절개를 살펴보면 공의 마음을 알 수 있으니 아, 충성스럽다고 이를 만하다.

나는 諫官으로 있을 때 일찍이 공과 조정에서 논쟁하던 자였음에도 불구하고 공을 알지 못했다. 그런데 공의 장례에 미쳐 그 아들이 공의 銘을 다른 이에게 부탁하지 않고 나에게 부탁한 것은 어쩌면 내 말을 믿을 만하다고 여겨서가 아니겠는가. 그렇다면 내가 지은 銘이 믿을 만하지 않겠는가.

銘은 다음과 같다. 유구하구나 楊氏는 그 시조가 유래가 있으니 赤泉侯의 공훈이 漢나라와 함께 일어났도다

楊震이 太尉를 지내니 4대가 재상을 지냈고 楊於陵이 正直하여 唐나라에서 僕射를 지냈네 楊師復이 大理寺卿을 지내고 楊振이 左拾遺를 지냈는지라 文章이 성대하여 훌륭한 지위를 얻었더니 그 뒤로는 더욱 쇠미해졌네

中州에서 피란을 가게 됨에 曾祖가 처음 남쪽으로 내려갔고 祖父가 僞邦에서 벼슬하여 烏江을 다스리게 되었네 다시 南粤로 가게 되니 부친이 이에 태어나셨도다

현달하기도 하고 불우하기도 하다가 聖明하신 天子에 이르러 發身하였네 司馬를 지낸 부친에 이르러 비로소 坊州에서 벼슬하였다가 마침내 中部에 터를 잡으니 道德이 넉넉하였도다

司馬의 네 아들 가운데 공만이 능히 창대하였으니 다만 창대할 뿐만 아니라 장차 또 길이 전할 것이로다

대대로 벼슬한 가문 가운데 누가 譜系가 없으리오마는 쇠미해져 끊겨버리기도 하고 그 순서를 잃어버리기도 하니 끊기지도 않고 잃어버리지도 않음은 대대로 훌륭한 후손 있어서라네

뉘라서 양씨의 世系처럼 오래될수록 번성하였겠는가 조상의 次序 분명히 전해지고 昭穆이 정연하게 이어왔으니 공은 여기에 돌아오셔서 천만 년 편히 쉬소서

역주: 역주1 翰林侍讀學士右諫議大夫楊公墓誌銘 : 이 글은 歐陽脩가 皇祐 3년(1051)에 지은 것이다. 楊公(980~1049)은 이름이 偕이고 字가 次公으로, 坊州中部 사람이다. ≪兵書≫ 19권, ≪遺集≫ 10권이 있다. ≪宋史≫에 傳記가 있다.; 역주2 疾革 : 병세가 위중해졌다는 말로, ‘革’은 ‘急’과 같다.; 역주3 臣子雖死不敢忘其君父者 : 臣子는 신하와 자식을 가리키고, 君父는 君王과 父親을 가리킨다.; 역주4 垂閉之口 : 점점 죽어가는 사람의 입을 가리킨다.; 역주5 种放 : 字는 明逸이고 號는 雲溪醉侯로, 河南洛陽 사람이다. 말수가 적고 학문을 좋아하여 7세에 문장에 능하였다. 終南山東明峰에 은거하였다. 저서에 ≪蒙書≫ 10권, ≪嗣禹說≫, ≪表孟子≫ 上下篇, ≪太一祠錄≫ 등이 있다. 졸한 뒤에 工部尙書를 추증하였다. ≪宋史≫에 傳記가 있다.; 역주6 三邊 : 변방의 국경 지대로, 漢代에 幽州, 幷州, 凉州 세 州가 변경에 있어 三邊이라고 일컬었다.; 역주7 創作兵車陣圖刀楯之屬 : 刀楯은 兵器로, ‘楯’은 ‘盾’과 같다. ≪宋史≫ 〈楊偕傳〉에, “楊偕가 幷州에 있을 적에 일찍이 八陣圖, 進神盾과 劈陣刀를 논하였는데, 그 진법은 밖은 수레로 둘러싸고 안은 방패를 나란히 늘어놓는 것이었다.”라고 하였다.; 역주8 夏竦經略陝西 : 康定元年(1040) 正月에 夏竦이 陝西經略安撫使가 되고 范仲淹이 陝西都轉運使가 되어 西夏에 대한 대비를 강화하였다.; 역주9 請益置土兵……蓋虞敗事 : ≪宋史≫ 〈楊偕傳〉에, “夏竦이 陝西經略使가 되어 土兵을 늘려 배치하여 戍兵과 교대하고, 수병은 돌려보내 京師를 지키게 할 것을 청하였다. 그러자 楊偕가 말하기를 ‘지금 이때 關中에 財用이 부족한데 다시 土兵을 늘리게 되면 단지 국가의 재정만 소모시킬 것입니다. 지금 적군의 형세가 한창 強盛해져 있으니 비록 土兵을 크게 늘리더라도 戍兵을 줄여 동쪽으로 돌려보낼 수 없습니다. 이는 단지 夏竦이 일이 잘못될 경우를 두려워해서 병사가 적다는 핑계를 대고자 해서입니다.’ 하였다.”라고 하였다.; 역주10 壯者咸墨爲兵 : 얼굴에 글자를 새기고 먹을 칠해서 병사로 삼았다는 말이다. 여기서는 불러 모집하여 군대로 삼은 것을 가리킨다. ≪宋史≫ 〈楊偕傳〉에, “三路의 백성들을 대거 차출하고 모집하여 군대로 삼을 것을 명하였다.”라고 하였다.; 역주11 劉平兵敗元昊圍延州甚急 : 劉平은 字가 士衡으로 開封 사람이다. 康定元年(1040)에 유평이 鄜延路副總管兼環慶鄜延路同安撫使가 되었는데 마침 元昊가 延州를 침략하자 范雍의 부름에 호응하여 石元孫과 군대를 합쳐 적을 맞이하여 힘껏 싸우다가 적군에게 잡혀 興州에서 죽었다. 그런데 마침 눈이 내려 적군이 물러가니 延州가 함락되지 않을 수 있었다. 延州는 치소가 지금의 陝西省延安에 있었다.; 역주12 邢州 : 치소는 지금의 河北省邢臺에 있었다.; 역주13 章獻太后兄子劉從德……爲龍圖閣直學士 : 劉美는 두 아들이 있었으니 從德과 從廣이었다. 또 劉美의 누이동생이 眞宗의 皇后가 되었는데 仁宗이 즉위하자 皇后를 높여 皇太后로 삼았고 劉從德은 外戚이라는 이유로 蔡州團練使에서 풀려났다. 그렇지만 나이가 어리고 무능하였으며 얼마 있다가 병이 들어서 소환되어 돌아오는 길에 죽으니 겨우 24세였다. 劉從德에게 保寧軍節度使를 추증하고 榮國公에 봉하였으며 康懷라는 시호를 내렸다. 태후는 슬픔이 깊었던 나머지 內外의 姻戚, 門人 및 僮僕 수십 명을 錄用하였고 劉從德의 妹弟馬士良, 외숙 錢惟演의 아들 暖과 蒙正 두 사람에게 두 官階씩 높여주었다. 御史曹修古, 郭勸이 楊偕와 함께 上疏하여 반대하자 모두 이 일로 貶謫되었다. ≪宋史≫ 〈劉美傳〉, 〈劉從德傳〉 참조.; 역주14 言漢呂太后王祿産……而反以覆宗 : 漢高祖의 皇后呂氏(雉)는 高祖를 도와 천하를 안정시켰는데 惠帝가 즉위하자 皇后를 높여 皇太后라 하였다. 惠帝가 崩御하자 太子가 즉위하였는데 나이가 어려 太后가 조정에 나아가 政事를 돌보았다. 이에 조카 呂臺, 呂産, 呂祿, 呂臺의 아들 呂通 네 사람을 세워 왕으로 삼고 呂氏 여섯 사람을 列侯에 봉하였으며 그 뒤로도 同族들을 도와 관직을 제수한 일이 많았다. 그렇지만 呂后가 세상을 떠나자 呂産, 呂祿이 죽임을 당하였고 呂氏의 남녀들은 노소를 가리지 않고 모두 斬刑에 처하였다. ≪史記≫ 〈呂后本紀〉, ≪漢書≫ 〈高后紀〉 참조.; 역주15 貶監舒州酒稅 : 舒州는 치소가 지금의 安徽省懷寧에 있었다. 酒稅는 酒稅官을 가리킨다.; 역주16 公字次公 : 本集에는 ‘公諱偕字次公’으로 되어 있다.; 역주17 初娶張氏又娶李氏 : 本集에는 이 8字가 없다.; 역주18 六孫景略景亮景謨景道景直景彥 : 本集에는 이 14字가 없다.; 역주19 脩爲諫官時嘗與公爭議于朝者 : ≪宋史≫ 〈楊偕傳〉에, “元昊가 和親하기를 청하면서 臣下를 칭하지 않았는데, 楊偕가 이르기를 ‘여러 해 군대를 출동하여 國力이 날로 위축되어 가니 일단 잠시 화친을 허락하고 천천히 誅滅할 계책을 세워야 할 것입니다.’라고 하였다. 諫官王秦, 歐陽脩, 蔡襄이 여러 차례 章奏를 통해 탄핵하여 아뢰기를 ‘楊偕가 從官이라는 직책에 있으면서 국가를 위해 外敵을 토벌할 것은 생각하지 않고 元昊가 臣下를 자처하지 않는 요청을 돕고 있으니 誅罰해야 마땅할 죄입니다. 그런데 폐하께서는 차마 誅戮하지 못하시고 있으니 그를 내치셔야지 京師에 머물러 있게 해서는 안 됩니다.’라고 하였다. 황제가 이 章奏를 楊偕에게 보여주니 楊偕가 불안해하면서 비로소 越州知事로 나가기를 청하였는데 도중에 杭州로 바뀌었다.”라고 하였다. 杭州로 바뀌어 외직에 내쳐진 일을 본문에 수록하지 않은 것은 아마도 말하는 데 구애됨이 있어서였을 것이다.; 역주20 有來其始 : 本集에는 ‘其來有始’로 되어 있다.; 역주21 赤泉侯功 : 赤泉侯는 西漢의 楊喜로, 華陰(지금의 陝西省 지역) 사람이다. 漢高祖의 郞中騎將이 되어 高祖를 따라 杜에서 군대를 일으켰다. 韓信의 휘하에 있다가 뒤에 灌嬰을 따라가 함께 項籍을 斬首하였다. 赤泉侯에 봉해졌고 죽은 뒤에 嚴이라는 諡號가 내려졌다.; 역주22 震官太尉 : 楊震은 楊喜의 8世孫으로 학문을 좋아하며 淸廉하고 明晳하였다. 나이 50세에 처음 벼슬길에 나아가 延光 2년(123)에 太尉가 되었다. 그 뒤에 박해를 박아 鴆毒을 마시고 죽으니 향년 70여 세였다. ≪後漢書≫에 傳記가 있다.; 역주23 於陵正直僕射于唐 : 楊於陵은 字가 達夫로, 18세에 進士試에 급제하였고 戶部尙書東都留守左僕射에 올랐으며 弘農郡公에 봉해졌다. 節操가 嚴峻하고 明潔하여 시종 그 正道를 잃지 않았다. 죽은 뒤에 貞孝라는 諡號가 내려졌다. ≪新唐書≫와 ≪舊唐書≫에 傳記가 있다.; 역주24 中州 : 옛 중국의 九州 가운데 하나로, 지금의 河南省 일대를 가리킨다. 九州의 중앙에 있으므로 이러한 이름을 얻었는데 豫州라고도 부른다.; 역주25 祖屈僞邦令于烏江 : 조부가 五代十國시대에 중국 南方에 세워진 정권에 벼슬하여 烏江縣令이 된 것을 말한다. 僞邦이라고 한 것은 宋이 멸망시킨 나라이므로 정통성이 결여되었다고 보아서 그렇게 말한 것이다. 烏江은 지금의 安徽省和縣에 있다.; 역주26 在考司馬……遂家中部 : ≪宋史≫ 〈楊偕傳〉에 “부친 守慶은 廣男劉氏에게 벼슬하였다가 宋朝에 귀의하여 坊州司馬가 되고는 그곳에서 世居하게 되었다.”라고 하였다.; 역주27 昭穆綿聯 : 古代宗法制度에서 宗廟나 墓地에서 선조들을 排列할 때 始祖를 가운데 모셔두고, 2世, 4世, 6世 등을 시조의 왼편에 자리하는데 이를 昭라고 하고, 3世, 5世, 7世 등을 시조의 오른편에 자리하는데 이를 穆이라고 한다. 이를 가지고 宗族 내부의 長幼, 親疏, 遠近을 분별하는데 이를 昭穆이라고 한다. 후대에는 보통 가문의 世系 순서를 가리키게 되었다.

당송팔대가문초 구양수(4) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.

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