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入奏行
杜甫
는
驥之子鳳之雛니
年未三十忠義俱하여
骨鯁絶代無라
炯如一段淸冰出萬壑하여
置在之玉壺라
蔗漿歸廚金盌凍하니
洗滌煩熱足以寧君軀라
政用疏通合典則이요
라
兵革未息人未蘇하니
天子亦念라
吐蕃憑陵氣頗麤하니
竇氏檢察應時須라
運粮壯士喜요
라
八州刺史思一戰하니
三城守邊却可圖라注+八州刺史思一戰 三城守邊却可圖 : 按唐志에 劍南節度使 西抗吐藩하고 南撫蠻獠하고 統團結管及松維蓬恭雅黎姚悉八州兵馬하니라 三城은 是靑海三城이라
此行入奏計未小하니
密奉聖旨恩應殊라
이요
라
省郞京尹이요
江花未落還成都라
肯訪浣花老翁無아
爲君酤酒하고
與奴白飯馬靑蒭라
驥之子鳳之雛니
年未三十忠義俱하여
骨鯁絶代無라
炯如一段淸冰出萬壑하여
置在之玉壺라
蔗漿歸廚金盌凍하니
洗滌煩熱足以寧君軀라
政用疏通合典則이요
라
兵革未息人未蘇하니
天子亦念라
吐蕃憑陵氣頗麤하니
竇氏檢察應時須라
運粮壯士喜요
라
八州刺史思一戰하니
三城守邊却可圖라注+八州刺史思一戰 三城守邊却可圖 : 按唐志에 劍南節度使 西抗吐藩하고 南撫蠻獠하고 統團結管及松維蓬恭雅黎姚悉八州兵馬하니라 三城은 是靑海三城이라
此行入奏計未小하니
密奉聖旨恩應殊라
이요
라
省郞京尹이요
江花未落還成都라
肯訪浣花老翁無아
爲君酤酒하고
與奴白飯馬靑蒭라
대궐에 들어가 계책을 上奏함에 대한 노래
두보
竇侍御는
준마의 새끼요 봉황의 새끼와 같으니
나이 서른 되기도 전에 忠義 겸비하여
骨鯁이 세상에 다시 없다오.
밝은 마음 한 덩어리 깨끗한 얼음이 골짜기에서 나와
迎風館과 寒露館의 옥병에 담겨져 있는 듯하다오.
사탕물 부엌으로 가지고 가 금대접에 얼리니
煩熱을 씻어내어 임금님 몸 편안히 할 수 있네.
政事는 소통함을 쓰면서도 典則에 합하고
姻戚은 豪貴와 연하였으면서도 文章과 儒學 좋아한다오.
전쟁이 그치지 않아 백성들 소생하지 못하니
天子께서도 서남쪽 귀퉁이 염려하시네.
吐藩이 침범하여 기운이 자못 거치니
竇氏가 檢察이 됨 시대의 쓰임에 응한 것이라오.
繩橋에 군량 운반하니 壯士들 기뻐하고
火井에 나무 베니 갈곳 없는 원숭이 울부짖누나.
八州의 刺史들 한 번 결전할 것 생각하니
세 성의 변경수비 도모할 수 있다오.注+《唐志》에 검남절도사는 서쪽으로 吐藩을 막고 남쪽으로 蠻獠를 어루만지고 團結과 松州ㆍ維州ㆍ蓬州ㆍ恭州ㆍ雅州ㆍ黎州ㆍ姚州ㆍ悉州의 여덟 주의 병마를 통솔하였다. 三城은 바로 靑海의 세 성이다.
이번 걸음에 들어가 아뢴 계책이 작지 않으리니
은밀히 聖旨 받들어 은혜가 응당 특별하리라.
수놓은 옷으로 봄에 霄漢을 당하여 서고
채색옷으로 날마다 庭闈를 향해 달리리라.
省의 郎官과 京兆尹은 반드시 몸 구부려 줍듯이 하고
강 꽃이 지기 전에 成都로 돌아오리라.
浣花溪의 늙은이 즐겨 찾아주겠는가.
그대 위해 술 사되 눈 앞에 가득히 사고
종에게는 흰쌀밥 주고 말에게는 푸른 꼴 주리라.
賞析준마의 새끼요 봉황의 새끼와 같으니
나이 서른 되기도 전에 忠義 겸비하여
骨鯁이 세상에 다시 없다오.
밝은 마음 한 덩어리 깨끗한 얼음이 골짜기에서 나와
迎風館과 寒露館의 옥병에 담겨져 있는 듯하다오.
사탕물 부엌으로 가지고 가 금대접에 얼리니
煩熱을 씻어내어 임금님 몸 편안히 할 수 있네.
政事는 소통함을 쓰면서도 典則에 합하고
姻戚은 豪貴와 연하였으면서도 文章과 儒學 좋아한다오.
전쟁이 그치지 않아 백성들 소생하지 못하니
天子께서도 서남쪽 귀퉁이 염려하시네.
吐藩이 침범하여 기운이 자못 거치니
竇氏가 檢察이 됨 시대의 쓰임에 응한 것이라오.
繩橋에 군량 운반하니 壯士들 기뻐하고
火井에 나무 베니 갈곳 없는 원숭이 울부짖누나.
八州의 刺史들 한 번 결전할 것 생각하니
세 성의 변경수비 도모할 수 있다오.注+《唐志》에 검남절도사는 서쪽으로 吐藩을 막고 남쪽으로 蠻獠를 어루만지고 團結과 松州ㆍ維州ㆍ蓬州ㆍ恭州ㆍ雅州ㆍ黎州ㆍ姚州ㆍ悉州의 여덟 주의 병마를 통솔하였다. 三城은 바로 靑海의 세 성이다.
이번 걸음에 들어가 아뢴 계책이 작지 않으리니
은밀히 聖旨 받들어 은혜가 응당 특별하리라.
수놓은 옷으로 봄에 霄漢을 당하여 서고
채색옷으로 날마다 庭闈를 향해 달리리라.
省의 郎官과 京兆尹은 반드시 몸 구부려 줍듯이 하고
강 꽃이 지기 전에 成都로 돌아오리라.
浣花溪의 늙은이 즐겨 찾아주겠는가.
그대 위해 술 사되 눈 앞에 가득히 사고
종에게는 흰쌀밥 주고 말에게는 푸른 꼴 주리라.
이 시는《杜少陵集》10권에 실려 있는 바, 제목이 ‘입주행을 지어 서산검찰사 두시어에게 올리다[入奏行贈西山檢察使竇侍御]’로 되어 있다. 寶應 元年(762) 봄에 쓰여진 작품으로, 당시 吐蕃이 세 길로 나누어 쳐들어와 노략질하고 成都를 취하여 東府로 삼으려 하였다. 이에 竇公이 御史로 나가 여러 州의 軍備와 武器를 점검하고 수시로 들어와 보고하였으므로, 두보가 이 시를 지어 바쳤다.
- 역주
- 역주1 竇侍御 : 竇는 姓이고 侍御는 관명인 侍御史인데, 이름은 전하지 않는다.
- 역주2 迎風寒露 : 漢代에 있던 두 館의 이름이라 한다.
- 역주3 戚聯豪貴耽文儒 : 李德弘의《艮齋集》續集 4권에 “豪貴한 사람과 인척이 되면 대부분 文章과 儒學 공부를 좋아하지 않기 마련인데 지금 곧 이와 같으니, 이것이 竇侍御가 훌륭한 이유이다.” 하였다.
- 역주4 西南隅 : 吐藩을 가리킨다.
- 역주5 繩橋 : 成都에 있는 다리인데, 양쪽 언덕을 새끼줄로 연결하고 대나무로 바닥을 깔았다.
- 역주6 斬木火井窮猿呼 : 火井은 지명으로 천연 가스처럼 可燃性 물질이 뿜어 나온다 하여 붙인 이름인 바, 蜀郡 臨邛縣 서남쪽에 있다. 金隆의《勿巖集》4권에 “火井은 西極의 땅이니, 화정에서 나무를 베어 나무가 없어졌으므로 원숭이가 갈 곳이 없어 울부짖은 것이다.” 하였다.
- 역주7 繡衣春當霄漢立 : 繡衣는 수놓은 옷으로 옛날 御史는 繡衣를 입고 暗行하였는 바 侍御가 곧 侍御史이므로 말한 것이며, 霄漢은 하늘의 은하수로 조정을 높여 칭한 것이다.
- 역주8 綵服日向庭闈趨 : 竇侍御의 부모가 長安에 있기 때문에 부모님에게 문안을 올리기 위해 달려간다는 뜻으로, 老萊子가 나이 70세에 부모님을 기쁘게 해 드리기 위해 색동옷을 입고 재롱을 떤 故事를 인용한 것이다.
- 역주9 必俯拾 : 《漢書》〈夏侯勝列傳〉에 “夏侯勝이 항상 유생들에게 말하기를 ‘士는 經術에 밝지 못한 것이 병통이니, 經術에 만약 밝다면 公卿의 푸른 인끈을 얻는 것은 마치 몸을 구부려 땅의 지푸라기를 줍는 것과 같을 뿐이다.[士病不明經術 經術苟明 其取靑紫 如俛拾地芥耳]’ 했다.” 하였는데, 顔師古의 注에 “몸을 구부려 줍는다는 것은 쉽사리 반드시 얻음을 말한 것이다.[俛而拾之 言其易而必得也]” 하였으니, 이는 이번 행차의 공훈으로 省郞이나 京尹이 되는 것은 땅 위의 물건을 주워올리는 것처럼 매우 쉽게 얻을 수 있음을 의미한다.
- 역주10 滿眼酤 : 蔡夢弼의 註에 “해설하는 자가 이르기를 ‘蜀지방 사람들은 술을 살 때 대나무통을 가지고 가는데 대나무통 위에 끈구멍이 뚫려 있어 술을 사가는 자가 滿眼酤라고 주문하면 끈구멍에 찰 정도로 술을 가득 채움을 말한다.[說者謂蜀人酤酒 挈以竹筒 竹筒上有穿繩眼 其酤酒者曰 滿眼酤 言滿迫筒眼也]’ 했다.” 하였다.
1
입주행
565
2
입주행
597
- 고문진보전집 책은 2017.12.20에 최종 수정되었습니다.
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