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〈爭臣論〉
韓愈
或問諫議大夫陽城於愈하되 可以爲有道之士乎哉아 學廣而聞多하되 不求聞於人也하고 行古人之道하여 居於晉之鄙하니 晉之鄙人이 薰其德而善良者幾千人이라 大臣聞而薦之天子하여 以爲諫議大夫하니 人皆以爲華로되 陽子不{色}喜하고 居於位五年矣로되 視其德하니 如在草野라 彼豈以富貴移易其心哉리오
愈應之曰 是易所謂恒其德貞하나 而夫子凶者也니 得爲有道之士乎哉아 在易蠱之上九云 不事王侯하고 高尙其事라하며 蹇之六二則曰 王臣蹇蹇이 匪躬之故라하니 夫不以所居之時不一而所蹈之德不同也아 若蠱之上九가 居無用之地하여 而致匪躬之節하고 {以}蹇之六二在王臣之位하여 而高不事之心이면 則冒進之患生하고 曠官之刺興하리니 志不可이요 而尤不終無也니라
今陽子는 實一匹夫라 在位不爲不久矣요 聞天下之得失이 不爲不熟矣요 天子待之不爲不加矣어늘 而未嘗一言及於政하여 視政之得失을 若越人視秦人之肥瘠하여 忽焉不加喜戚於其心이라 問其官則曰諫議也요 問其祿則曰下大夫之秩也어늘 問其政則曰我不知也라하니 有道之士 固如是乎哉아
且吾聞之하니 有官守者는 不得其職則去하고 有言責者는 不得其言則去라하니 今陽子以爲得其言乎哉아 得其言而不言과 與不得其言而不去가 無一可者也니라 陽子將爲祿仕乎아 古之人有云 仕不爲貧而有時乎爲貧이라하니 謂祿仕者也라 宜乎辭尊而居卑하고 辭富而居貧이니 若抱關擊柝者可也라
蓋孔子嘗爲委吏矣요 嘗爲乘田矣사되 亦不敢曠其職하사 必曰會計當而已矣요 必曰牛羊遂而已矣라하시니 若陽子之秩祿은 不爲卑且貧이 章章明矣而如此하니 其可乎哉아
或曰 否라 非若此也라 夫陽子는 惡訕上者하며 惡爲人臣하여 其君之過而以爲名者라 故로 雖諫且議나 使人不得而知焉이라 書曰 爾有嘉謨嘉猷어든 則入告爾后于內하고 爾乃順(訓)之于外曰 斯謨斯猷 惟我后之德이라하니 夫陽子之用心이 亦若此者니라
愈應之曰 若陽子之用心이 如此면 滋所謂惑者矣라 入則諫其君하고 出不使人知者는 大臣宰相者之事니 非陽子之所宜行也니라
夫陽子本以布衣로 隱於蓬蒿之下어늘 主上이 嘉其行誼하여 擢在此位하시니 官以諫爲名인댄 誠宜有以奉其職하여 使四方後代로 知朝廷有直言骨鯁之臣하고 天子有不僭賞從諫如流之美하여 庶巖穴之士가 聞而慕之하여 束帶結髮하고 願進於闕下而伸其辭說하여 致吾君於堯舜하고 熙鴻(弘)號於無窮也라 若書所謂는 則大臣宰相之事니 非陽子之所宜行也니라 且陽子之心이 將使君人者로 聞其過乎아 是啓之也니라
或曰 陽子之不求聞而人聞之하고 不求用而君用之하여 不得已而起하여 守其道而不變이어늘 何子過之深也오 愈曰 自古聖人賢士가 皆非有心求於聞用也라 閔其時之不平과 人之不乂하여 得其道면 不敢獨善其身이요 而必{以}兼濟天下也하여 孜孜矻矻하여 死而後已라 故로 禹過家門不入하시고 孔席不暇暖하시고 而墨突不得黔하니 彼二聖一賢者가 豈不知自安逸之爲樂哉리오마는 誠畏天命而悲人窮也라
夫天授人以賢聖才能이 豈使自有餘而已리오 誠欲以補其不足者也라 耳目之於身也에 耳司聞而目司見하여 聽其是非하고 視其險易然後에 身得安焉하나니 聖賢者는 時人之耳目也요 時人者는 聖賢之身也니라 且陽子之不賢인댄 則將役於身하여 以奉其上矣요 若果賢인댄 則固畏天命而閔人窮也니 惡得以自暇逸乎哉아
或曰 吾聞君子는 不欲加諸人하며 而惡訐以爲直者라하니 若吾子之論은 直則直矣어니와 無乃傷于德而費於辭乎아 好盡言以人過는 國武子之所以見殺於齊也니 吾子其亦聞乎아
愈曰 君子居其位則思死其官하고 未得位則思修其辭以明其道하나니 我將以明道也요 非以爲直而加人也니라 且國武子는 不能得善人하고 而好盡言於亂國일새 是以見殺이니라 傳曰 惟善人이야 能受盡言이라하니 謂其聞而能改之也라 子告我曰 陽子可以爲有道之士也라하니 今雖不能及已나 陽子는 將不得爲善人乎{哉}아
- 고문진보후집 책은 2017.12.20에 최종 수정되었습니다.
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