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2‧7‧29 禍因

惡

積이요

福緣善慶

이라 (禍◯因惡●積●이요 福●緣善◯慶◉이라)

召禍者는 蓋因平日之積惡이라

獲福者는 寔緣

積善之餘慶*

이라

孟子曰禍福이 無不自己求之라하니

禍福之隨善惡은 猶影響之隨形聲也

라

재앙은 惡行의 쌓임에 기인하고 복은 善行의 慶事에 인연한다.

화를 불러들이는 것은 평소 악행을 쌓은 것에 기인한다.

복을 얻는 것은 실로 선행을 쌓고 남은 경사에 인연한 것이다.

《孟子》〈公孫丑上〉에서 孟子가 말하기를 “화와 복은 자기로부터 구하지 않는 것이 없다.” 하였으니, 화와 복이 선행과 악행을 따름은 마치 그림자와 메아리가 형체와 소리를 따름과 같은 것이다.

[節旨] 앞 절(2‧6‧26/2‧6‧27)에서는 사람 일을 어기지 않아 덕을 닦으면 반드시 좋은 명예를 얻게 됨이, 마치 그림자가 몸과 해시계 막대를 따름과 같다고 말하였고, 이 節(2‧7‧28/2‧7‧29)에서는 하늘의 도리는 어그러지 않아 惡行을 하면 禍를 얻으며 善行을 하면 福을 얻는 것이 마치 메아리가 소리에 나아가는 것과 같다고 말하였다.(《釋義》)

역주: 역주1 惡 : 俗字는 悪(악할 악)이다.(《中》); 역주2 禍因惡積福緣善慶 : 禍는 재앙이다. 惡은 五常에 어긋나는 일이다. 積은 쌓음이니, 악행이 한 가지가 아님을 말한다. 緣은 즉 인하다[因]는 뜻이다. 善은 오상을 수련하는 일이다. 慶은 선행이 드러난다는 뜻이다.
이는 하늘이 사람에게 재앙을 내리는 데에는 반드시 그 五常에 어긋남으로 인하여 악행을 함이 여러 가지여서 그렇게 된 것이고, 하늘이 사람에게 복을 내리는 데에는 반드시 그 오상을 잘 수련함으로 인하여 선행이 몸에 나타나서 그렇게 된 것이라고 말한 것이다.(《釋義》); 역주3 積善之餘慶 : “선행을 쌓는 집에는 반드시 남은 경사가 있다.”(《周易》〈坤卦文言傳〉)에서 줄인 것이다.; 역주4 禍福之隨善惡猶影響之隨形聲也 : “道를 순히 하면 길하고 거역을 따르면 흉함이 그림자나 메아리와 같다.”(《書經》〈大禹謨〉), 그리고 “길흉이 선악에 호응하는 것은 마치 그림자나 메아리가 모양이나 소리에서 나오는 것과 같다.”(《書經》〈大禹謨〉集傳)에서 유래한 것이다.
*餘慶 : 선조가 선행을 많이 한 보답으로 자손들이 받는 복을 이른다.

신습한자

신습 한자: 禍:재앙 화 禍根禍福士禍戰禍禍福無門轉禍爲福
因:인할 인 因果因襲因緣基因死因原因因果應報
惡:모질 악/악할 악/미워할 오/어찌 오 惡德惡食惡政惡臭凶惡憎惡羞惡之心
積:쌓을 적 積金積極積立積載面積積土成山
福:복 복 福利福祉五福幸福福德房福過災生
緣:인연 연 緣故緣由惡緣血緣緣木求魚天生緣分
善:착할 선 善心善惡最善親善善男善女多多益善
慶:경사 경 慶福慶事慶弔慶祝敬賀大慶國慶日

1 2·7·29 화인악적이 … 137

주해천자문 책은 2023.12.14에 최종 수정되었습니다.

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